原文：子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
释义：子贡想把每月初一告祭祖庙的羊废去不用。孔子说：“赐呀！你爱惜那只羊，我则爱惜那种礼。”
告朔，是古时的一种礼节，天子在每年的十二月，颁布明年每月的政令给诸侯。诸侯就把它藏在其祖宗的太庙里。每月初一，供一只饩羊，祭告于太庙，然后把这个政令请出来颁布给老百姓奉行，所以告朔是很重要的一件事情。
为什么子贡欲去告朔之礼呢？
《春秋》记载：“鲁文公六年，闰月不告朔，十六年，文公又因疾病，而有四次不视朔。文公以后，鲁君告朔之礼，逐渐由旷而废，而有司犹供此羊。”鲁文公两次因病没去参加告朔这么重要的祭祀活动，四次没有参加视朔。天子诸侯每月朔日祭告祖庙后，在太庙听政。后来鲁君虽不告朔，但每月初一，仍由有司送一只饩羊供奉祖庙。子贡认为，告朔之礼既不举行，何必仍供一羊呢？故欲除去告朔之饩羊。饩羊，郑注为生羊。皇疏以为，生是未熟之义，生腥通用。因此，饩羊就是杀而未煮熟的腥羊。不行告朔礼，只是杀只羊走走形式，徒有其表而已。子贡认为，既然国君都不参加了，那么羊也不用杀了。“非为行礼而杀羊，应当去之。”子贡或以为既已名存实亡，则不必再破费，欲去其羊。这是子贡爱羊之意。
《论语大全》上说：“爱礼存羊一段，须是见得圣人意大常人。”圣人看内涵，我们看形式；圣人观心，我们观眼，圣人目力所及，看问题的长远，远远超过浮在表相上的我们。因此保留这个礼的形式，远远大于它本身的意义。
思考题：
1、为什么孔子说我爱其礼，而不认同子贡的想法呢？
答：春秋末期，礼崩乐坏，诸侯早就不把天子当回事了，而诸侯国想做什么就做什么？想怎么做就怎么做，鲁国保存周礼最多，可是，鲁文公还是把告朔之礼给废除了。而孔子认为，保留形式可以传递内涵。继续每月供奉饩羊，一般人民尚可由此而知时令，后世之人呢，尚可见此饩羊而知有告朔之礼，得以考据而有所取。如果去掉的话，一是天子有可能也不会再颁布令书了，诸侯也不行告朔之礼了，君臣的名分和等级关系更加模糊，这对社会的稳定显然是不利的；二是如果后世想要考察，则告朔之名上报，尚有复兴的希望，是以不去饩羊，其礼尚未全废，饩羊一旦除去，其礼也就完全废弃了，所以孔子说：“我爱其礼。”孔子认为告朔之礼虽不行，而每朔由杀羊送太庙，则使人尚知有此礼。因此，形式保留，内涵还有机会。
2、当下我们应该如何结合现实来实践应用“礼”呢？答：在现实生活中，我们要对人以礼相待，要有真诚心，有敬意。因为礼是内在情感和外在形式的有机结合，要保留内心那种对待礼的敬意，内心无敬意就谈不上礼。
3、结合此文我们怎样与家人以礼相待？
答：比如，当我们看望父母的时候，要用恭敬心去给父母买他们喜欢的东西，而不是象征性地随便买点。或者压根什么也不带，因为父母总是说他们啥也不缺。和父母谈话交流，不能“色难”，一定要和颜悦色，心中常怀恭敬之心。
对孩子，要尊重他们作为生命的个体，要去深入了解他们的想法，在孩子有烦恼时，要耐心引导孩子，做到不训斥，不打骂，做孩子的知心父母。
对待兄弟姊妹，要恭敬，谦卑，不要常常以“长”自居，要善于进行有效的沟通。
