【原文】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？”
【冰雪译文】
孔子说：
“学了就要常温习复习练习、实践它，不也觉得喜悦吗？
有谈得来的朋友从远方来，不也觉得快乐吗？
别人虽不了解我，我也不生气，不也一样是君子吗”？
一.学后成，习时乐。
1.关于学
《论语》第一篇“为学”放在第一章首篇，实在是大有深意。一个人不学习就会停滞、会退步、会僵化、会好像活着而其实已死去多年了。想一想你小学中学大学的同学朋友，多年了乃至今后永远不再交集联系，在物理空间上（她）他们是还存在着，而在精神意义上是不是你们早已物是人非，在不同的时空都已丧尸了呢？那俩俩或各各相对于他方还能算是“活”着吗？
孔门教人，第一字乃“学”。然而那究竟所学为何事呢？这才是学习《论语》之一大关键。朱子曰：“学之为言效也。人性皆善，而觉有先后，后觉者必效先觉之所为，乃可以明善而复其初也”。人心初初出生原本都如明镜晶莹剔透，后天习性环境污染蒙蔽了亮芒，学习就是把心这枚镜子反复擦亮，或如孟子所说“求其放心而已”，你小时候家里丢失了鸡鸭鹅牛羊马什么的，还立马去到处找寻，为何你的一颗本心被遗失多年反而装作若无其事不在意？
所以，钱穆大师说：本章学字，乃兼所学之事与为学之功言。孔门论学，范围虽广，然必兼“心地修养”与“人格完成”之两义；又所以，朱子曰：“此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也”。雪公曰：人非生而知之者，故人生来即须求学。学，觉也。学喻开蒙，学然后知不足。故二十篇以“学而”为首。
可见“学”和“习”不可分开，都是同样重要，就像阳明心学所说知行合一——原本就是一个一，知即行，行了即是早已意念一发就同时行动起来。
2.关于习
习，繁体字写做“習”，鸟的翅膀双飞数飞练习的样子。“学之不已，如鸟之数飞也”。即今之反复练习，实践。学贵在能习，不然按照遗忘曲线很快就还给书包和老师，或者不经过实践躬身履之，你永远和真理或道理站在巨流河的两岸。一如古诗说栏干拍遍拍遍人阑珊，多是醉后无意识的两相见。
古人认为， “时习”之有三说：
一指年岁言。古人六岁始学识字，七八岁教以日常简单礼节，十岁教书写计算，十三岁教歌诗舞蹈，此指年为时。（身中时。《学记〉云：“发然後禁，则扞格而不胜。时过然後学，则勤苦而难成。”）
二指季节言。古人春夏学诗乐弦歌，秋冬学书礼射猎，此指季节为时。（年中时。《王制》云：“春秋教以《礼》、《乐》，冬夏教以《诗》、《书》。”）
三指晨夕言。温习、进修、游散、休息，依时为之。习者，如鸟学飞，数数反复。人之为学，当日复日，时复时，年复年，反复不已，老而无倦。【以上三说引自《论语正义》】
“颜子之克己，曾子之三省，皆习也”。颜回的“克己复礼”、曾子的“一日三省”，其实这不就是《论语》首篇的关于一种人生态度境界、人生智慧的实践结晶么。尤其是曾子的：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”，虽然和本章次序排列顺序不同，但本质还不是一样吗！
二.近悦远来 教学相长
一个学者，板凳做得十年冷，融会贯通，学至大成，进止反掌，然后教化成千上万，越陌纵仟，化民易俗，开化成务，近者悦学远者来访，互通有无，辩证激战，这不是学习最大的快乐吗？所以，论语《正义》又说——《中庸》云“诚者，非自诚己而已也，所以成物也”。此文“时习”是“成己”，“朋来”是“成物”，但成物亦由成己。既以验己之功修，又以得教学相长之益。
（下篇未完待续）
