最近开始学习儒家晨诵，深度走进这位至圣先师的生命历程，孔子回顾自己的一生曾经写下了这几个阶段：十五有志于学。所谓有志于学，何尝不是有志于道呢？在几千年前，一位和我同龄的少年有了这样的鸿鹄之志，在15岁，这样一个意气风发的时候，少年孔子认清了自己的方向，那就是志于学、志于道。又过了一个15年到30岁，夫子说三十而立，此时，孔子因为精通礼乐在鲁国稍有名气，但这里的立，当然不仅仅指的是孔子此时民声上、经济上的立。我认为更多指的是此时精神的一个挺立，那就是，立道、立德。这种立，发展到四十岁变成了不惑，四十而不惑并不是说四十岁的孔子精通天下事，而是此时再也不惑道。

  到了50岁知天命，何谓天命呢？我认为有两种，一种是天生具来的，另一种是后期磨练的，天命和志向有什么区别呢？我认为志向是自己选择的一条道路，自己要走的朝向，而天命是一种深深背负的责任感和使命感，那就是恢复礼乐，去做一盏夜灯！                          再说孔颜之乐，平时颜回就在一个简陋的屋室里居住，一碗水，一勺饭，夫子说:“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”此时外界的贫苦对于颜回来说只是生存上的威胁，只要温饱解决，不求富贵和宽敞，依旧可以潜下心来安贫乐道，读书写字…这是一种很高的境界，是内在的发展。

在我看来颜回真的太完美了，他在夫子的道路上越走越远，越走越深，不断的追随老师的步伐，毫无疑问，颜回是夫子最得意的门生，也将颜回视为衣钵传人。但在夫子71岁时颜回离世，这对夫子来说是莫大的悲伤。

  但在我看来，颜回的死是一种重生和解脱，也许他在学习的路上乐在其中，但颜回在夫子的路上不断走着，似乎忘记了自己从哪开始，而颜回的生命底色是什么样的呢?颜回实在是太完美了，以至于我都不知道他将走向何处，也许颜回不死，他会继承孔门，弘扬道义，但我想，在他也垂垂老矣的时候，他也终将叩问自己这个问题:我的生命为谁?我来自哪?我要去哪？然后回顾自己的一生，闭眼的那一刻，他也一定会留下一丝遗憾在人间……

再来说仁， 总的来说，作为孔子学说中最核心的概念，“仁”的内涵一定是极为丰富的，我们不能给它定一个十分精确的概念。通过看了一些名家的书，了解了每一家对“仁”不同的观点，再加上我自己对“仁”的想法，我试图对“仁”的意义做一个概括性的界定：1、是一种血缘亲情，正如“孝悌也者其为仁之本与”

2、 是成己成人的品格，如“仁者爱人”、“博学笃志切问近人”、“己所不欲勿施于人”……

3、 是一种社会的阶层制度，如“克己复礼为仁”需要用成“仁”来维护社会秩序。

“天不生仲尼万古如长夜”我们都知道那孔子是处在一个“礼崩乐坏”的社会背景下，他不断试图通过复兴周礼文化来挽救局面，但是面对客观的社会现实，孔子对周礼的继承有有所变通，更加融合了在那个时代所需要的东西，我对孔夫子的“仁”学理解尚浅，更不敢“论”那在我的理解就是试图解决人类在生命中抛出的天问，同时，向那走发掘内心理解。

  人们说夫子是天下的木铎，是黑夜的夜灯，是那个时代的救世主。 我们不经思考，这孕育万物生生不息的天道啊，创造了万物，创造了人，更创造了人的这颗“仁”心。那为什么要有这样的“仁”心呢?既然天道那样的大，神那样的万能，为什么不能把人真正化为真善美，而还需要这样一颗隐藏在生命深处的“仁”心呢?

我想，在这“天地无情，以万物为刍狗”的规律里，仁心让我们还依然可以见证人性中纯粹的光芒，还依然可以看到人与人之间的温情，而这应该就是我们凡人所能达到的最高境界了吧……

那试问这世上有神吗?有救世主吗?

我的答案是没有…这个世界上从来没有救世主，没有神，只有规律…只有生生不息，只有阴阳交替，我们遵从规律，因为规律就是道吧……

我相信在这个课程中，我能感受到拨云见日的舒展，于谦年前的夫子对话。触碰那遥远的救主，遥远的天道

可冥冥中，却有声音在告诉我

当生命觉醒，救主就是自己…

当理解轮回，天道便在心中…

  走进经典，和他们对话，跨越千年，聆听圣贤的声音，窥探点点星光，我等待拨云见日的舒展。