从混沌学位群的内容偶然所想，因不知是否会让他人难堪，因此就不具体说了。闲言碎语，一时愚思。若尽信，必更愚；若因有不足而全盘否定，愚不可及。但愿终有一语值得偶尔一看，更愿见不足而肯悉心指教——不过您怎么证明您说的就是对的？逻辑还是经验？适用边界如何？因为我也不想轻易承认自己说的就是错的——自以为是，或者说不想轻易否定自己。

        也许平等只是追求平等者的梦想，道德只是束缚有道德者的牢笼——“对于沉迷于赚钱，不屑于思考”的人来说，无论他们赚钱多还是少，大概都不会关心什么是平等和公正——能忽悠就忽悠，不能忽悠就看能不能吃定，实在吃不定再看是否妥协（个人觉得比较好的就这前两段）。

          比如李世民、武则天那样的人，见过了那么多的生死和妻离子散的痛苦，依旧要为了皇位杀兄灭弟架空其老爹。如果他真的只是怕李建成杀他，起码杀了李建成后，就无需架空其老爹了。而这些人，篡改历史、美化过程，就是明知自己的行为将被当世和后世所不耻，但依然要毅然决然的去做——至于活着而不认可的人，最好闭嘴加听话，要是敢说半个不字，立马给宰了。

        现代社会相对来说还是进化了那么一点点儿，但诸如“门难进、脸难看、话难听、事难办”之类的事，实际上无处不在，不知多少相对弱者在这些现实下讨生活——最可耻的，是那些一面给别人做哈巴狗，一面随意欺压更弱者而且绝不会纠正的肮脏东西——知错能改善莫大焉！

        当然，还有无数死皮赖脸的弱者，如果说是为了生存，也许还可以理解一下，毕竟蝼蚁尚且贪生。但沈丛飞去世后，导致他承诺资助某个孩子到大学的事儿中断了，于是孩子的父亲说“他说话不算数”——如果说这话本意是舍不得沈丛飞去世，自然是没什么；如果是毫无感恩之心，这就见证了人性的阴暗面的可怕——他们为了自己的一丁点儿利益，连帮他们者的生命也可以毫不在乎。

        同时，如果道德只是李世民武则天这样的人用来方便统治而制造的东西，事情就更值得玩味了——有兴趣可参考网易公开课之“《新约全书》的历史背景”，所谓的信仰，不过是统治者编造的假象——听过或看过不同地区、不同历史时期的道德标准，恐怕将更要怀疑为什么同样是人，道德标准和行为准则就是不一样？？

        思考的痛苦，不仅在于思考本身很辛苦，而且在于思考出来的东西，可能让人感动震惊！古人行军，都讲究“兵马未动，粮草先行”，但成吉思汗为什么不带粮草呢？因为走到哪，“征粮”就征到了，大不了写张字据，反正以后想得起来，你找得着就考虑还，想不起来，那就算了吧。

        所以，哪些准则才真的是对的，哪些真的是错的呢？“成年人不谈对错，只谈利益”——是说老弱病残就活该被淘汰？被鄙视？比欺压？喊出“大庇天下寒士俱欢颜”的诗圣，却也不得面对“南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼”——您心怀苍生，而苍生未必在乎您！！

          比如某地的少数民族，他们身在偏远的地方，的确很多辛苦，也许你看到或听到他们的生活，会觉得很同情，但你若去那里，十几年前吃完素面50元，爱吃不吃。还有的地方，也许你会同情他们生病了不去医院，而且信奉某些人，但如果撞死人家一头牦牛，说不定喊你赔偿三十头的钱，因为人家说牦牛还要下崽，你说赔一头更壮更好甚至赔两头都没用——这些事都是真实发生过的，没人跟你讲道理，最多就是有些人不会这样坑你而已。

        同样，那些你以为可爱可敬的人，到底有多少可爱可敬呢？如果有机会认真地倾听其中100个不同性格、不同见识、不同心态、不同职务的人各说五小时，恐怕颠覆三观只能算轻的。一颗老鼠屎足以坏一锅好汤，一个锅里如果真有20%的东西都是老鼠屎，另有20%是您心中的山珍海味奇珍异宝，另外的60%是些普通东西。请问，这汤，您，倒是喝还是不喝？？到底要因为20%的精华而全盘肯定，还是要因为20%的老鼠屎而全盘否定？

        看到这里，不知道你会不会想——原来完全没有批判思维的世界的那么美好，不思考，自得乐。

        人和其它生物的区别之一：选择权。面对世间的一切光明与黑暗，你可以选择忍受欺压你的人，然后去欺压别人来避免心理崩溃而求得平衡，还可以选择“己所不欲勿施于人”，更可以选择在自己的能力下努力让弱者变得更加强大而睿智——但这一定会遭到小人的嫉恨，以及无知者的曲解攻击。但无论选择苟延残喘，还是选择坦然面对，总归都得选择。

          从积极心理学的角度来说，不应该过多关注黑暗面，但不等于无视！

        熬过疫情后，看过了很多无耻的阴暗，和伟大的光明，愿您更懂珍惜春天的风，和人们真诚的笑容，过好自己的日子的同时，还能不断强大和睿智，去让那些让你不好过的渣滓，早点儿否定他们自己的一生，以及他们的祖辈……