《约书亚记》默想（十四）——利未人的产业21：
利未人男丁从25岁开始进入会幕“实习”，30-50岁全职在会幕侍奉，他们也有自己的家人，需要居住的地方；他们家人也牧放自家的牛羊，因为需要献祭并养活家人。所以耶和华对摩西说：“要从所得为业之地把些城给利未人居住，也要把这城四围的郊野给利未人。这城邑要归他们居住，城邑的郊野可以牧养他们的牛羊和各样的牲畜，又可以安置他们的财物。”（民35:2-8）
书21：记下了留给利未人的城邑和城邑的郊野。本说利未人在以色列他们的弟兄中“无份无业”，耶和华是他们的产业。（申10:8-9）在旷野的40年亚伦的儿子哥辖、革顺、米拉利的子孙不分春夏秋冬，全职打理会幕的事宜，安装、拆卸、搬运，这都是他们的份。以色列人起行，走在最前面的是他们，约柜起行，以色列全会众也起行；除此他们在以色列人到达下一个安营点之前，支搭好帐幕，以便全会众按着会幕为中心找到自己安营的位置。（民1:1:47-51）利未人被分别出来，站在耶和华的面前侍奉，代替以色列中一切头生的，利未人独独归于耶和华。（民3:12、45；8:14）可以说利未人的“会幕侍奉”带给以色列家莫大的祝福，使以色列民时刻经历“神的同在”；如今接着耶和华神的晓瑜将利未人的城邑留给他们，以色列全家也成为利未人的祝福，让出他们已得的产业，即或是最美的城邑。
六座逃城都是利未人的产业。逃城的意义非同一般，我们上一课已略略谈到。故此利未人住在这有“特殊意义”的城邑，当然也有不一样的责任，自古以来权利和义务都是相对等的。就说当那“误杀人的”在第一时间逃到逃城，住在期间的利未人就一面承当“祭司中保”的角色，接纳、保护那人，同时也扮演“审判官”的角色，需在一定的时间内“明察秋毫”，让“逃城”名副其实，不能听信“一面之词”，更不能“藏污纳垢”，绝不能“私徇情面”，或许遇到亲戚族人也有可能面对如此的试探。若那人真是“无心误杀人的”，他就开始在“逃城”里与利未人同住，直到当任的大祭司死了。在此或长或短的期间，利未人还得承担管理那人的衣食住行，不是吗？“逃城”确是不错的城邑，能住在期间也是不错的一份荣誉，不过利未人也得担当“不能错”的责任。
利未人在以色列的地业中得到48座城邑。查看前面分地的经文，除了犹大支派是“长子的支派”，他们分到的城邑超过100座，（书15：）利未人的城邑比其他支派的更多。亲们，难道这不是个奇迹吗？本来“没有产业的”，今天成了在弟兄中“有更多产业的。”难道这不是耶和华满满的祝福吗？在此，亲爱的家人们，您有何感触？逃城中还不乏有“名城”。比如“希伯仑”那曾是以色列的先祖亚伯拉罕筑坛献祭的地方，后来撒拉、亚伯拉罕、雅各、利亚也葬在那里。（创13:18）在本书14：还可以看到“希伯仑”是迦勒在年老的时候都愿意拼尽全身的力量“势在必得”的城邑。“示剑”则是雅各从巴旦亚兰回来到迦南地时支搭帐篷，暂住的地方，雅各还向示剑的父亲用了100块银子买下这地。（创33:18-19）这些都是以色列人美好的产业，“上好的”城邑，然而这城与城的郊野都归于利未人所有，这真的是利未人意料之外的赏赐。神的恩典总是尽善尽美的，超过我们所求所想的。
经上说，若有人爱神，这人乃是神所知道的，（林前8:3）神也要爱他。我们的爱都是不完美，甚至有带着肉体、带着私益，但神的爱是圣洁的、完全的、永不止息的。利未人先被神所爱，在神的爱的拣选里，他们也愿意遵命爱神，结果是在神的爱里“恩上加恩”、“福上加福”。亲们，您真的知道爱神是不落空、不徒然的吗？愿神的爱再一次激励我们，让我们爱神更真、爱神更深。神就是爱，我们爱，是因为神先爱我们！（约一4:8、19）愿耶和华神赐福与您！
