道经·还淳第十九
原成：还，转也。转而復与民意一也，国乃復淳风矣。
絶圣。
河上：絶圣制作反初守元五帝垂象苍颉作书不如三皇结绳无文。
原成：圣的本义是“闻声知情”。圣一分为二，只留“闻声”之实而弃“知情”之智，则可做到“圣人不仁，以百姓为刍狗”，如此则“民利百倍”。
弃智。
河上：弃智惠反无为。
原成：无以欺骗愚之也。
民利百倍。
河上：农事修公无私。
原成：公无私者，无欺骗愚之也。
絶仁弃义。
河上：絶仁之见恩惠，弃义之尚华信。
原成：上仁為之而無以為，上義為之而有以為。把仁一分為二，去除仁內義的“為之”成分。仁，就成了“無為而無以為”的上德。有此“無義之仁”的上德，則“民必孝慈”。
民复孝慈。
河上：德化淳也。
原成：转而復淳也。
絶巧弃利。
河上：絶巧者诈伪乱真也。弃利者，塞贪路闭权门也。
原成：把聪慧一分为二则兴起万物而不持占有，叛贼盗匪不会出现。
盗贼无有。
河上：上化公政下无邪私。
原成：上不持占有也。
此三者。
河上：谓上三事所弃絶也。
以为文不足。
河上：以为文不足者，文不足以教民。
原成：非不足以教民。凡事由上不由下，不足以教上也。
故令有所属。
河上：当如下句。
原成：属，足也。有所补充说明。
见素抱朴。
河上：见素者当抱素守真，不尚文饰也。抱朴者当见其笃朴以示下，故可法则。
原成：素，空也。朴者，一者也。向外呈現自身越少越能保全自身變化的活力。
少私寡欲。
河上：少私者正无私也。寡欲者当知足也。
原成：寡，少也。合於上而分於下也，故始多而終少。少，小也。物由大漸小而欲望始多終少。
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