写给成长的你，还有我！
说明：借用明朝理学大师来知德太极图来说明阳明心学的内涵。
一、中心太极部分（我和世界关系）
吾心即宇宙 心即里 心物一元 良知
我们人是天地之心，人的心是自己的主宰。如果没有了世界万物，我们的心照什么，反映什么世界？你这面镜子是空的或我也不存在。如果没有人的意识，世界又何在？死的世界又在哪里？ 原来我们和世界是一体的。也就是：吾心即宇宙 心即里 心物一元 。动植物等营养了我们身体，动植物及矿物可以作为中药医好我们的病，说明我们本是一气相通的。宇宙爆炸生成万物，万物何尝不在量子纠缠之中？都处于感应之中，密不可分。释迦摩尼不也说“诸法皆空”的无我吗？
无善无恶是心之体，那么善恶又是从何而来？必有一个本原，就好比太极生两仪一样，太极才是阴阳的本体。试想我们的身体不就是阴阳和合才能身体好，何曾执着于阴阳？古代封建皇帝对于忠奸臣的平衡。当然不是说世间无善无恶。起心不执着于阴阳，不动于气。
由此，心必着于事物，心物一元。那么我们在教学时应该我和学生就是一体的，法官断案必然和当事人是一体的，就好象我就是他们一样，他们的冷暖及诉求也好象是自己的一样，然后致良知。如果是这样，怎么有那么多的悲剧？
即然心物一元，那么知行必是合一的，心必着于事物。不能行，不是真知。笃行才是真知，真知才是笃行。没有什么不好理解的。同时心物一元，那么我们重要的器官大脑和身体呢？不也应是心物一元的吗？唉，很多时候大脑有点不靠谱，让我们当了“被废黜的国王”……。良知，这种提法想是阳明先生为了人们便于理解或加以强调而说的，不然无善无恶心之体又如何说起？有个良就有一个不良在。那么良知就是至善。它是根植于我们内心深处的本性,不是常人说的良心。人性本无善恶，但人性是向于善的。良知即是道，天性为之道，天地给与我们的至善之灵根。只不一般不听他的，没有正心诚意观照自己。
看看婴儿没生下来，他（她）与母亲是一体的。有人说向婴儿要东西就不给，从而有人说人性是自私？而婴儿的世界，原是他（她）吃饱了全世界都吃饱了的。-
既然为太极，所以廓然大公，无动无静，无善无恶。这才是心之体。
思考：我一个普通人，不也充满了贪嗔痴慢疑妒，不也经常当了情绪的奴隶、欲望的傀儡（提线木偶）、思维的囚徒。何曾明心见性？何曾做自己的主宰？自己吃饱了自己说了算，自己的人生自己是别人决定的吗？当看到很多可爱的学生，我经常说，当我们被游戏、情绪主宰自己时，我们还是我们自己吗？有时人都不算！就象《西游记》中孙悟空不能战胜六耳猕猴一样，在被唐僧师傅错怪后，怨恨愤怒之心顿起，从而心魔掌控自己，一个和自己一样本领六耳猕猴横空出世。六耳猕猴是一个“假我”！孙大圣上天找玉皇大帝，下地找阎王爷，中间找观音菩萨，都不能看清自己的“真我”。电视中有一段情节，孙悟空在空中发现找不到灵台山了，灵台山就是心啊！最后如来佛玉钵照见了孙悟空的本体，孙悟空把它打死了。其实如来玉钵原是是道，是天理，是我们的良知呀！老天爷给我们的至善灵根，原就是我们虚灵昭彻的心或良知，它能照见自己。战胜自己和自律的说法，已落下乘，原吾性自足，我也有佛性，圣性的，只是不正心诚意观照自己，我们的良知才是自己的明师！看来世界上离我们最远的原是我们自己呀！
**何为思维的囚徒？我们大脑的知识及习惯有时会成为我们的障碍？一只小象小时挣不脱一个绳索，长大了也习惯了，想还挣不脱。空手是可以把一匹马牵走的。语文老师常常把错综复杂这个成语讲不清楚，其实它来自易经，分别是错卦、综卦、杂卦、复卦等。南怀瑾先生说：古人用易经常常至少八个方面看问题，本卦，外卦内卦（事物外因通过内因起作用），错卦（阴阳完全相反）、综卦（从上向下看 上帝的视角）、把卦放在卦序中看（历史观），还有中间的交互卦（内部的相作用），还有一爻动生成的卦（变卦或之卦）。如此一想，古人的方法蛮值得学习！教学发现，学生正面不能解决问题时常常相不到反面，何谈其它方面。那么我们大人呢？重要的是要观照自己的良知！
二、阴阳部分（我在尘世间）
**太极生阴阳，可我们痛苦于二元对立的善恶的执念当中不能自拔，那个真我也就在善恶的假我当中。我们应跳出到高一维太极当中俯视它们，假如我攥住的拳头是善，我们伸出五指手是恶，那么伸出去的是我们手，攥住的不也是我们的手吧？它们原是一体的呀。善之过也可成恶，我们不也听说过升米恩人斗米仇人之说吗？打个比喻：如果一个人长的丑就不应该活在世间吗？那是老天爷给的或父母给的，不是自己决定的。长相美丑的观念是在变化的，唐朝以肥为美的观念不也过时了吗？请问以白为美观念在非洲吃得开吗？“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已”。
三、修心炼胆
** 如果为静而静实是放纵自己，静亦定，动已定才是上乘。大隐是隐于朝的。静心打座，静中定。人有无限心，不起一念当是死人，起正念，不正当念头克服在萌发中。再就是动中定。一次在小面馆吃饭，空间较小，人不多。有人放起了抖音，声音很大，我可以选择小声让对方声音调小一点，人家又不是大错，只是喝了点忘情水。我也看作一次动中静的修炼，静下心来。最终我静下来了。当然这是一件很小的事，那么我们的工作或学习呢，不也应该如此吗？六祖说:“佛法在世间,不离世间觉。离世觅菩提,恰如求兔角。” 滚滚红尘当是修行道场！
