《金文成〈中庸〉学习笔记43》
今天是己亥年丁卯月庚戌日，二月初八，2019年3月14日星期四。
上一节，船山论述子思的开篇三句专言人而不及物，即，只针对人类而言而不涉及自然界，至于后文中涉及物质和自然界的内容，如＂尽物之性＂、＂万物育焉＂。
首先，这也是从人类的角度出发的。我们可以想一想：谁在尽呢？当然是人。
其次，这是从告诫的角度进行的，即防止为了自私的欲望损害自然的行为，防止为了维护主观意图而对自然界做出违背规律的举措，即私欲害之，私意悖之。
最后，从论述目的而言，明显是指向＂存养省察＂的，即下文的二个主题：戒慎恐惧和慎独。这使得上下文的文势贯通语境通达，既溯及原因的解释，也指向方法论的提出。
朱子也清楚，《中庸》开篇三句专言人而不及物，而且他还用心处理了这个问题。
这一节，船山对朱子的处理做出的分析和否定。
船山说，如果非要涵盖自然界，就会导致内在的矛盾，即＂功与学不相准＂，朱子也清楚这一点，所以他在《或问》中增入了＂学问思辨＂的内容以解决这个矛盾，船山认为，这是＂强取《大学》格物之义，施于存养省察之上＂，勉强引用《大学》格物致知的理论作为引子，安置在存养省察功夫要求之前，这样一来，朱子就可以实现涵盖物质和自然界的目的了。
船山不同意朱子的解释模式，因为《中庸》第一章到最后一章，深切著明《中庸》就只是纯粹的＂入德之门＂，未尝涉及格物致知的议题和内容（第二十章说学问思辨，并不涉及物质和自然界的探索，仅仅是围绕方法步骤和标准展开的论述），由此可知，番阳李氏总结说：＂《中庸》，是明道之书，教者之事＂是准确的，也就是说，《中庸》的起点很高，是在＂物既格、知既致＂的基础之上开始的。
如果说《大学》是本科教材，《中庸》就是博士课题，开启的是＂下学上达＂的精微至理之旅，到了这个平台，我们就不需要再返回本科重新接受一遍格物致知的通识教育。
综上所述，船山否定了朱子关于＂尽物之性＂包含物质和自然界的关联性。
下一节，船山再从＂尽人之性＂角度论证＂专言人而不及物＂的观点。
明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解〈中庸〉》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《朱子语类》黎靖德编
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
