勿忘勿助是儒家修心的窍门，讲的是无论历事练心还是独自涵养，都要把握好一个度，不可忘了，也不可过度。在阳明心学里，指的是时时把良知提在心中，不可或忘，也不可过度执著。忘记与执著都影响良知的正常发挥，也就影响办事效果。那么这个度如何把握呢？什么才叫不执著，具体如何操作呢？
王阳明在给弟子聂文蔚的书信中提到了他的做法。王阳明首先指出比较常见的错误做法，即头脑放空，空守着一个中的心态，既不敢放手去做(勿助)，也无处安放精神(勿忘)的做法。认为这种做法没有着落处，容易养成枯坐的毛病。把人弄得迟钝麻木。
正确的做法是：必有事焉。即一定要落实在一件具体的事上致良知。这样做起来才有下手处。勿忘勿助只是从旁边起一个监督作用。只要真诚地落实良知，由于这个过程本身没有间断，就不用去想勿忘，由于本身不追求速效，也不用去想勿助。
原文如下：
来书所询，草草奉复一二：
近岁来山中讲学者，往往多说“勿忘、勿助”工夫甚难。问之，则云“才着意便是助，才不着意便是忘”，所以甚难。区区因问之云“忘是忘个甚么？助是助个甚么？”其人默然无对，始请问。区区因与说，我此闲讲学，却只说个“必有事焉”，不说“勿忘、勿助”。“必有事焉”者只是时时去“集义”。若时时去用“必有事”的工夫，而或有时间断，此便是忘了，即须二勿忘”：时时去用“必有事”的工夫，而或有时欲速求效，此便是助了，即须“勿助”。其工夫全在“必有事焉”上用：“勿忘、勿助”，只就其间提撕警觉而已。若是工夫原不间断，即不须更说“勿忘”：原不欲速求效，即不须更说“勿助”。此其工夫何等明白简易！何等洒脱自在！今却不去“必有事”上用工，而乃悬空守着一个“勿忘、勿助”，此正如烧锅煮饭，锅内不曾渍水下米，而乃专去添柴放火，不知毕竟煮出个甚么物来！吾恐火候未及调停，而锅已先破裂矣。近日，专在“勿忘、勿助”上用工者，其病正是如此：终日悬空去做个“勿忘”，又悬空去做个“勿助”，奔奔荡荡，全无实落下手处，究竟工夫，只做得个沈空守寂，学成一个痴騃汉，才遇些子事来，即便牵滞纷扰，不复能经纶宰制。此皆有志之士，而乃使之劳苦缠缚，担搁一生，皆由学术误人之故，甚可悯矣！
可以看出，修心就是做事，做事也是修心，在心中针对一件事不断地去私欲致良知(集义)，也就抓住了修心的主干，其余枝节也就有了落脚处。(神意通达)
