小学语文课本里有《大象的耳朵》这样一篇课文，说：因为大象的耳朵耷拉着，于是引来小兔子、小羊、小鹿、小马，还有小老鼠的议论，都以为耷拉着不对、不好看，甚至说这是毛病。众口铄金，大象不安起来，以为自己的耳朵真的有了毛病。于是他试图改变，为了能让耳朵竖起来，他每天睡觉的时候，就用两根竹竿把耳朵撑起来。谁知这样以来，耳朵眼儿里经常有小虫子飞进去，弄的他又头痛、又心烦，最后，还是把耳朵放了下来。这样，小虫子就飞不进去了，即便有小虫子飞来，大象只要把他的大耳朵一扇，就能把他们赶跑。大象说：“我还是让耳朵耷拉着吧。人家是人家，我是我。”于是大象又做回了自己。

大象做回自己不难，只要撤掉竹竿让耳朵放下来即可，而人要真正做个自己却不易。因为人自从走出丛林穿上衣服，由蒙昧进入“文明”之后，赤诚本真的空间就逐渐受到挤压，虚伪因子便开始了膨胀和萌芽。按正常基因生长的耷拉耳朵被视作病态，而经过“整容”后用竹竿撑起的耳朵竟视为纯美。所以在社会活动中，人们心理顾虑多了起来，做作多了起来，东施效颦多了起来，各种不必要的羁绊自然也多了起来。

不想当将军的士兵不是好士兵，不想把耳朵竖起来的大象不是美大象。于是，普通人，特别是行走职场者，想当官、想发财、想车、想房，想“竖起耳朵”的人与日俱增。你即便本不想这样，但在滚滚洪流的裹挟下，特别是在一波一波眼见为实的鲜活事例面前，逼着你不得不想，不能不想，必须去想，甚至产生了不想不对，不想有病，不想则是另类的觉悟。

实事求是讲，想让自己职位越来越高，权利越来越大，钱财越来越多，这是一种再正常不过的思维，绝不庸俗不世俗，也无可厚非。不可否认，在当今社会，官本位、钱本位思想还不能说不是主流思想，权利、地位、金钱依然是成功的标尺，名誉的徽章，是自我实现的重要价值取向。

但也必须承认，以“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的精神状态，顽强坚韧、定力十足的去追求“位高、权大、钱多”这种生存状态的人毕竟也不是多数。正如卫星升空后只要把它送入预定轨道，它就会无休止的飞翔直至坠毁一样，对“位高、权大、钱多”的追求也是永无止境的。岂不知有“不到北京不知道自己官小，不到广州不知道自己钱少”的说法？因此，进入这样的轨道，也绝非一种人人都能适应，让人人都觉幸福的生存状态。且不说吃不到葡萄说葡萄酸的人，即便真正吃上葡萄的人，谁敢保证其所食者粒粒适口？毕竟鞋子好看不好看可以听听别人的意见，但合不合脚，却只有自己知道。

所以，还有这样一些人职场人士，他们不为世俗所惑，不谙争名逐利之技，不屑青蝇竞血之为，他们从没作过对官职获取的规划，从不觊觎高官厚禄的垂临，只想平平淡淡，脚踏实地，干好自己的工作,经营好自己这一亩三分地，而且干一行爱一行成一行，凭工作历练获得人格的完善，凭实力实绩赢得生命的尊严，并以此作为对自己能力的表达。在这个过程中，得一官，锦上添花，当然喜欢，感恩领导、感恩同事。未得“进爵”亦不悲伤，也不怨天尤人，因为自己的所作所为无愧于人、无愧于世、无愧于心，心中有足乐者。就因这样，又会有谁在背后对其指指戳戳，说他酒囊饭袋，说他行尸走肉，说他百无一用？此即足矣。

抱着这种心态生活的人，你让他通过巴结逢迎，跑要请送，甚至出卖“自我”，让渡尊严的办法去获得一官半职，获得车马钱财，情何以堪？尽管他们并非对出卖自我后丰厚获利真的一无所知，对于尊重领导和谄媚趋附的拿捏真的一知半解，对这种操作的基本流程真的一窍不通，但让他们参与这种操作，别说未必能如所愿，就是真的如其所愿了，这种通过牺牲一个本真“自我”的交换、交易得来的那个已非“自我”的“自我”，也许能赢得外人短暂的喝彩，但他自己能接受吗？自己这一关都难以通过，又如何实施那操作？

南怀瑾先生有言“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。”子罕护宝，各宝其宝，才终使人各有其宝。而违逆本性的削足适履，竟至把自己都弄丢了，岂能获得真正的幸福。

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是诗仙李白发出的择善固执，不随波逐流的心声。“既自以心为形役，奚惆怅而独悲”是“隐逸诗人之宗”陶渊明作出的顺心随性，不迎合、无顾忌的示范。世间的烦恼太多，为什么非要在乎他人对自己的想法和评价？花易谢、雾易失、梦易逝、云易散，做回自己、放过自己吧！人不仅仅要活着，而且还要活得通透才会舒服。

宠辱不惊，闲看庭前花开花落。去留无意，漫随天外云卷云舒。结庐在人境，亦可不闻车马喧，内心如果平静，外在就不会有风波。看着眼前自己的生活，踏踏实实过着自己的日子，这就是“诗酒田园”的境界吧。

张范津  2022.05.19（图片来自网络侵权即删）