分享一本书《教育就是解放心灵》，一周三到四篇不等，将结合我这几年看克氏书籍的经历以及结合佛学、我与小宝宝丑丑的相处经历等书写。这本书有72章节，每次分享一个章节，读的过程中，写下我最直接的感受，我不会受限于克氏的思想，分享这本书，最主要的意义就是学习，同样把我学习的过程分享给更多的人。如果相对我说的观点有异议，可以讨论。
这些信不是给你在闲暇之余草草浏览的，也不是用来作为消遣的。它们是认真写成的，如果你愿意读的话，就带着学习的态度去读。就像你要了解一朵花儿，就得非常细心地观察它的花瓣，它的茎，它的颜色，它的芬芳和它的美。这些信应该以同样的方式去学习，而不是哪天早上随便读一读，然后就把它忘掉了。你必须给它点时间，与它游戏，质疑它，深入地探询而又不轻易接受，与它共处一段时间，消化它，使它成为你自己的东西。
——Ｊ．克里希那穆提
每次看我这篇文章的时候，我希望你读一读克氏说的这句话，我也一样，用一颗崭新的心来阅读和体验。
给学校的信，1978年9月1日 - 完整的教育
完整的教育——这些学校要培育完整的人
因为我想和印度的学校，英国的布洛克伍德公园学校，以及位于加利福尼亚欧亥的橡树林学校保持联系，我打算尽可能每两周写一封信给他们。要亲自和他们所有人保持联系当然会比较困难，所以如果可能的话，我非常希望通过这些信来传达，学校应该是什么样的，并且告诉所有那些对学校负有责任的人，这些学校不仅要在学业上非常出色，而且要比这多得多。他们要关心对整个人的培养。这些教育中心必须帮助学生和教师自然地绽放。绽放是很重要的，否则教育就会仅仅成为适应工作或某种职业的机械过程。作为目前的社会现实，工作和职业是必要的，但是如果我们过于强调这一点，那么自由之花就会逐渐枯萎。我们已经过于强调考试和成绩了，那不是建立这些学校的主要目的。这并不意味着学生的学业应该被削弱，恰恰相反，随着学生和教师的绽放，工作和职业将获得它们合适的位置。
2015年，布洛克伍德公园学校校长Adrian的中国巡回演讲，上海站是上海克氏读书会的小伙伴组织的，我参与了一个在上海财经大学的公开演讲和私下的讨论，我了解到的克氏学校，提倡静坐，提倡在自然环境里学习，提倡自发式的讨论学习，注重艺术的培养，老师不是权威而是学习的领头者，教育者是需要不断地学习，不断地自我教育。学生有更多的自由度，能够无惧地生活和学习。学生的成长不是建立在奖赏和惩罚之下，而是自发地主动地成长和学习。把教育者的再教育放在重要的地位，核心思想是教育者本身比教育制度更重要，从我所接触的那几天，在一定程度上保留了克氏的成立学校的初衷——对学生整个人的培养。
在传统的教育里，老师是作为一个权威的角色，而学生是被动式地接受老师传授的知识，并在当下的教育制度下，老师和学生为了完成制度里的指标而努力。
中国传统的教育是私塾教育。我大概讲一下蒙学。古时的蒙学，孩子大概从三岁开始就开始学习，学什么？从三字经、百家姓开始。蒙学是3岁到18岁在一起学习，学习的进度不一样，是混合制的。学习主要有三步，授书，背书，复讲，然后循环下去。授书就是学生带一本书上去后，教书先生依次教句读、泛读、讲解三步，然后学生把学习的部分背诵下来，之后在按照老师讲解的原封不动地复述。讲过这个训练，学生按照一本本书学习下去。这是学习的一个主要部分，还有会将、习字、作文、唱歌、弹琴、跳舞、游戏、武术、农耕、下棋、学医等等。会讲是一个很精彩的部分，就是现在的自由讨论课，立一个主题，自由辩论。
古时的私塾教育，和我了解到的克氏的教育有很多的相似处。就是在教育方式上，但是对于老师而言，古时的老师绝对是一个权威，是传道授解惑，是刻板的，学生的学习也是按部就班的，在一定的程度上限制了学生的创造性。而培养学生的目标，古时候是学有所用，为名为利的是重点，虽然教育的指向是成贤成圣，而克氏的教育是培养一个完整的人，在出发点上是不同的。但是克氏的完整的人，心灵自由绽放的人，不落地，和任何一种社会制度都有些格格不入，克氏也反对任何僵化的制度体系。
佛学里，佛陀的教育指向之让众生觉悟。觉悟什么呢？佛陀夜睹明星开悟而言：奇哉！奇哉！如来智慧无所不至，何以故？无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不能证得，若离妄想，一切智、自然智、无碍智则得现前。佛陀的教育太高了，不能用绽放乃至全面的人而来描述，总是有所不及。佛陀的教育分为宗和教两个层次。宗者，佛陀拈花，迦叶微笑，心心相印，当下解脱。教者，小乘戒定慧，大乘六度万行，四万八千法门，三大阿僧祇劫修成佛陀圆满智慧。而绝大多数的佛学修行者，在万千法门里遨游，妄想颠倒。佛陀言，人本自完整，何来培养？其实克氏的教诲里，在这一点是和佛陀有着同样的体悟，说培养，也是一种方便说法。
社会，以及我们所处的文化，要求学生必须努力获取一份工作，以得到物质上的保障。这一直是所有社会持续不变的压力：职业第一，其它一切退居其次。也就是说，金钱第一，我们复杂的日常生活退居其次。我们在试图扭转这种局面，因为人只靠金钱是无法幸福的。一旦金钱成为生活中的主导因素，我们的日常生活就会出现失衡。我希望教师们能够真切地感受到这一点，并看到它全部的意义。如果教师能够理解它的重要性，并在自己的生活中给予它适当的位置，那么他就能够帮助那些被家长和社会强迫，将职业作为头等大事的学生了。所以，我想强调这点——在这些学校里始终要坚持一种培养完整的人的生活方式。
克氏的学校教育，是与传统的功利教育对立，而出现的一种形态，在一定程度上来说，它本身是局限的，因为这个局限，教育者需要不断地学习，和学生是平等的。培养完整的人，既是对老师说的，也是对学生讲的。
我们的教育主要是为了获取知识，这正在让我们变得越来越机械。无论是在科学、哲学、宗教、商业方面，还是在我们正在获取的技术知识上，我们的心都在沿着狭窄的轨道运行。无论在家里还是在外面，或者从事某种专门化的职业，我们的生活方式都在让我们的心变得越来越狭隘、局限和不完整。所有这一切导致了一种机械的生活方式，一种心智的模式化，于是逐渐地，国家，甚至民主国家，也在规定我们应该成为什么。大多数善于思考的人当然会意识到这一点，但不幸的是，他们似乎都接受并且容忍了这一点。这已经成为对自由的一种威胁。
很多人会看到自己的僵化，社会的洪流力量是非常大的，对抗永远是被这股洪流冲走，成为其中的一部分，所有教导对抗的方式都是错误的，对抗只不过只变成了另一种虚幻的自我，重要的是觉察，看清楚真实的状态。
清晰地活着本身就是自由。培养一个完整的人，并非是对抗这个社会的总总，而是认清这个社会的总总，更重要的是认清自己，认清自己是推动那股洪流的一部分，并且还是其中的主谋。
当前的社会，有很多的修行人，也有各种形形色色的身心灵人，之所以被打入“邪教”的范畴，最重要的一点是那种对抗，对抗后的孤立，对抗后的偏执，对抗后的与这个社会的格格不入，来至对抗后的那更加强大的自我。
那些念佛、行善求功德而能成佛者，我认为也是镜花水月。
自由是一个非常复杂的问题，要了解如此复杂的东西，心灵的绽放是必要的。当然，每个人会依据他的文化、教育背景、经验、宗教迷信——即他受到的局限，来给“心灵绽放”下不同的定义。在这里我们不是要谈论看法或偏见，而是要在非语言层面去领悟“心灵绽放”的内涵和意义。这种绽放是我们的理智、情感和健全的身体的全面发展和培养，也就是活在完全和谐中，没有对立或矛盾。只有在我们的感知是清晰的、客观的、非个人化的，没有被强加任何的负担时，心灵的绽放才会发生。这不是“思考什么”的问题，而是如何清晰地思考的问题。许多世纪以来，我们总是被宣传之类的东西鼓动着去“思考什么”。大多数的现代教育都是如此，而不是对整个思想活动的探究。绽放意味着自由，植物的生长需要自由。
这段很落地，这种绽放是我们的理智、情感和健全的身体的全面发展和培养，给出了学习的方向。
思考什么是果，清晰地思考是因。从源头上解决问题是关键所在。
我们将会在每一封信中论述这些主题，包括“心灵的觉醒”，它不是多愁善感的、浪漫的或想象的，而是出于友爱与善意；包括身体的培养，合理的膳食，适度的运动，这将会带来深深的敏感性。当理智、情感和身体三者处于完全的和谐时，心灵的绽放就会自然地、不费力地、完美地到来。作为教师，这是我们的工作和责任，而教育是人世间最伟大的职业。
我也是一个教育者，至少是自己、孩子的教育者，我同样是个学习者。
克氏的很多教诲不仅对我有帮助，对很多人都有帮助，这是我之所以拿出这么多的时间分享我的学习、思考过程的原因。
