相信每个父母都希望子女长大后能独立、自由，生活的社会民主、和谐。但是，却有不少父母实际的婴幼教育行为与该愿望背道而驰。比如加入到国学推广的行列中。且看在幼儿园和小学中被推广较多的国学经典，对小孩的成长都会产生什么样的影响。
一、《弟子规》。这是得到最为广泛推广的国学之一。“泛爱众”和“闲莫管”矛盾否？同出《弟子规》！背诵弟子规的小孩，将来长大，参照现实，“泛爱众”仍然是包装，“闲莫管”则成为行为的指导。若干年后，倒在路边的老人，还是没有扶的！臭名昭著的女德班，其主要教材便有《弟子规》。
二、《论语》的推广程度，估计仅次于《弟子规》。《论语》中有非常多的经典句子值得学习，但这是否可以成为向小孩推广的理由呢？《论语》全篇一万余字，“子曰”就近千字。如果让小孩背诵论语，虽说开卷有益，但囫囵吞枣式的阅读，“子曰”背后的圣人、明君情结必浸透到小孩的意识思维之中，思考的独立性渐失，自我非我，这就是让小孩读论语最大的坏处。
三、再来看四书之一的《大学》。《大学》开篇，即表明修身齐家治国平天下的观点。对否？祸国也！何也？国家治理，基于契约，依赖法治，而不是圣人明君。五千年文明至今无法走进法治社会，祸根在此！如今社会更是不古：一方面不求法治，另一方面伪装圣人明君，动辄用思想和主义来做包装。
四、四书之一还有《孟子》。出自《孟子·离娄上》上的“得人心者得天下”，被广泛引用，鲜见异议。但认真推敲就能发现，该观点同样是落后的专制思想。其字面意义清楚的表达了“得人心的目的是为了得天下”，即得人心是手段，得天下才是目的。得天下前，总是大善，一旦达到获得天下的目的，即将人心丢之不顾，转而大恶。所以，以将天下私有化为目的的得人心，往往有善始但必不能善终。看几千年朝代更替的事实，不正诠释了“得人心者得天下”的谬误吗？
五、四书之一还有《中庸》。《中庸》共33篇，其中有20篇基本上是“子曰”。且与其他国学经典一样，文章立意在圣人明君的人治上。比如第20章中，“凡为天下国家有九经，曰：修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。”在列出多达九项治国原则中，竟也找不出“法治”来！
以上列举的五部典籍，章句中的精华和糟粕并存，而立意均服务于人治，属专制落后思想。对于成人，每个人可以选择自己的人生观和世界观，也可以针对不同的思想进行甄别和取舍。但于小孩，他们的成长，最需要的是心灵自由，将某一种思想倾向明显的作品交由他们诵读，只会禁锢其思想伤害其自由的心灵。
对于一个经常看电视的人来说，当他正好在看一部不喜欢的电影时，这时他会怎么办？另一个情景是，一个经常使用电脑看影片的人，当他正看他非常喜欢的电视时却突然内急，这时他会怎么办？是的，前一个情景下，当事人可能会下意识的想到遥控器（想换频道），而后一个当事人则会想到鼠标（可以暂停）。遥控器和鼠标，虽与内容无关，但却比内容更深入人心。在国学中，虽也有民本思想、人性关怀和敬畏自然等精华，但得到更加彰显的显然是圣人情结、明君思想、三纲五常等这些专制思想。这些思想不正是控制国学精神走向的遥控器和鼠标吗？小孩背诵国学，首先在他们身上发生影响的就是国学的“遥控器和鼠标”。他们未来对背诵内容的解读，将不可避免的跟着国学的“遥控器和鼠标”走。
幼帮李左懿
