今天参加耶殊陀尼诗社看图作诗活动，又看到了凡人简语诗友作的诗，其形式之轻灵、语词之优美，令人赞叹。原作如下：
我不是诗人笔下所谓的美人
因我无花容之貌
无莺鸟啼鸣之声
无皎月之神雅
无杨柳之曼妙
无碧玉之骨
无冰雪之肤
无秋水之姿
我唯一拥有的
恐怕就是一颗
热爱生活的心了
于是我便拥有了整个岁月
这首诗，用一连串形象的表达，构成容貌与心灵的强烈对比，表达了作者热爱生活、从容淡定的人生态度。
不过仔细一想，这与作者一贯自信张扬的个性不大相符。于是我又细细读了两遍，发现词语搭配上似乎略有不妥。
比如，我们常说“花容月貌”，为什么不把“貌”放在“月”后面呢？
我们都知道“温泉水滑洗凝脂”，为什么不把“肤”放在“水”后面呢？
我把这几组词写在纸上，反复琢磨，突然眼前一亮，豁然开朗。看下图（多亏小时候做连连看打下的童子功，感谢小学语文老师）：
原来作者是以词语错搭之形式，巧妙地反映出内心真实的意图。试解析如下：
我不是诗人笔下所谓的美人（我是生活中真实的美人）
因我无花容之貌（我有花容之神雅）
无莺鸟啼鸣之声（有莺鸟啼鸣之曼妙）
无皎月之神雅（有皎月之貌）
无杨柳之曼妙（有杨柳之骨）
无碧玉之骨（有碧玉之声）
无冰雪之肤（有冰雪之姿）
无秋水之姿（有秋水之肤）
我唯一拥有的
恐怕就是一颗
热爱生活的心了（“恐怕”二字，以不确定性语气表达了对“唯一”一词的否定）
于是我便拥有了整个岁月（美丽的容颜和美丽的心灵都拥有，才叫拥有“整个”岁月）
这样一来，作者的真实意思就显露出来了，以明贬暗褒之手法，再次表明，她还是那个不凡的凡凡。
至此方才发现作者心思之缜密、构思之巧妙、语言艺术之娴熟、中华传统文化功底之深厚。
话说，我国传统文化中，以“谦”为美德。易经六十四卦中，谦卦是唯一一个每个爻都是吉的卦，表明谦卑是最有益的为人处世之道。
表扬自己的话不能直接说，有什么要求不能直接提，久而久之，形成了一套委婉含蓄的表达方式。
近日看朱东安《曾国藩传》，发现曾国藩与朝廷的公文往来，冠冕堂皇的文章下也掩藏着各自的小心思。
如曾国藩带领湘军作战多年，朝廷怕他坐大，一直没任命他为地方督抚。这样导致曾国藩粮饷物资受制于人，也没有赏罚任免权，处境艰难。
期间父亲去世了，他给皇上上了一道奏折，说按照现在的局势，只有巡抚办理军务、军权财权等相统一才能成功，而他没有职务，怕耽误大局，请求回家守孝。
看，表面上说是为大局着想，其实就是说你再不给我提官，我就不干了。
皇上当然心里明镜似的，但那时太平天国正闹内讧，眼瞅着像是不行了，于是顺水推舟，说既然你那么孝顺，那就回家吧，把他的军权也剥夺了。曾国藩哑巴吃黄连，有苦说不出。
其实不但古代官场上，普通老百姓也是这样的。
以前人们见面多问候一句：你吃了吗？这句话明面的意思是，你如果没吃，我请你吃饭。在温饱没有解决的年代，请人吃饭那是很大的人情了。
但表面上的客套，掩盖着内心的真实意图，说这句话的人，大概没有一个人希望对方回答没吃。
你如果说没吃，让我怎么接着说？我说请你吃饭？我都吃不饱呢，拿什么请你？
所以两个人都心照不宣。一人问吃了吗？另一个人必然回答吃了，哪怕肚子饿得前胸贴后背。
当年还出了一个段子。俩人一见面，一人问“吃了吗？”另一个人回答“吃了。”那人说，“哎呀，我原本想请你吃饭来着，吃了就算了。”
再一次见面，这人又问“吃了吗？”另一个人学乖了，说“还没吃呢。”那知他这回说“没吃啊，那赶紧回家吃去。”
弄不清人家话里的真实含义，不仅会闹笑话，还可能会吃大亏。
有个少年遇到一个喜欢的女孩，鼓起勇气说“俺稀罕你。”女孩一甩头，“讨厌。”少年一听，人家讨厌咱，默默地离开了。
朋友告诉他，傻呀，女孩子说讨厌就是喜欢的意思。
后来少年又碰到一位心仪的女孩，再次鼓起勇气说“俺稀罕你。”女孩含情脉脉地看着他，“你是个好人。”
少年一听：耶，说是我好人。于是更加殷勤了。女孩不耐烦了，说“讨厌。”
少年乐了：这我知道，是喜欢我啊。直到女孩瞪起眼睛说，“你滚不滚？再不滚我报警了。”
从此少年的心里，不但对女人有了阴影，对中国的语言文化都有了阴影。
俗话说，听话听音，锣鼓听声。诗词作为中国语言文化皇冠上的明珠，既有直抒胸臆，又有一波三折，也有正话反说、反话正说。
我们欣赏一首诗的时候，要多琢磨琢磨，弄清作者真正想表达的意思。
就像凡人简书诗友的这首诗，如果你真认为她无这个无那个，那你就真“讨厌”了。
这篇文章写完了，到凡人简语诗友主页去看看，发现她居然也专门写了一篇文章，解释为什么要这样写这首诗。
看完我觉得我太聪明了，太有当评论家的潜质了，我讲的与她自己说的高度一致。
我链接过来，大家看看是不是呢？
