昨天我们聊到，诗人通过列举四位历史人物的早年困顿与后期显达，表达了对人才遭遇与政治际遇的深刻思考。

这些典故被诗人集中运用，既是对自身遭际的隐喻，借此抒发自身政治理想不得实现的郁结，也是对楚国政治生态的批判——强调明君应识才于微时。

同时，诗人通过对比先贤的困顿与显达，暗讽楚王昏聩不明，不能举贤任能。

接下来，诗人又列举了伍子胥的例子：吴王夫差听信谗言令伍子胥自杀，伍子胥死后吴国便被越国灭亡。

“不逢汤武与桓缪兮，世孰云而知之”意为若不是遇到商汤、周武王或秦穆公这样的明君，世人又怎么会知道我的才能呢？表达了诗人怀才不遇的悲愤之情。

“汤武”指商汤和周武王，都是历史上有德明君。

“桓缪”指齐桓公和秦穆公（缪通穆），以善用贤臣著称。

“不逢”指生不逢时；“孰云而知之”指无人能了解自己的才能。

屈原在此以伊尹、吕尚等贤臣自比，感叹自己生不逢时，反映了战国时期士人“士为知己者死”的普遍心态。

诗人通过历史典故，既表达了对明君的向往，也抒发了在楚怀王昏庸统治下的苦闷。

整篇都在追忆诗人曾经受重用的时光，与当下的流放处境形成强烈对比，展现了屈原"信而见疑，忠而被谤"的悲愤心境。

“吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧”意为吴王听信谗言而不辨忠奸啊，伍子胥死后吴国才陷入忧患。

“吴信谗而弗味兮”：指吴王夫差听信伯嚭的谗言（如陷害伍子胥），却不能辨别忠言的真味。“信谗”指听信谗言；“弗味”字面意思是“不品味”，引申为不能辨别忠言的真伪，暗含昏聩不明之意。

“子胥死而后忧”：伍子胥因劝谏吴王防备越国而被赐死，死后吴国果然被越国所灭。“后忧”指吴国最终遭遇亡国之祸，强调忠臣被害后国家才陷入灾难。

伍子胥助吴国强大，却因反对姑息越国被夫差赐死，临终要求把眼睛挂在城门看吴国灭亡，后果然应验。

屈原借此典故影射楚怀王听信谗言（如上官大夫等人的诽谤），导致自己被流放，并暗示楚国可能重蹈吴国覆辙。诗句充满悲愤与警示，是屈原对昏君误国的控诉。

此二句浓缩了屈原政治悲剧的核心：清醒者预见危机却因昏聩的统治集团而无从挽救，这种“先知式绝望”使其成为中国古代谏臣文化的经典符号。

今天的学习就到这里。我们明天继续！

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