4.8：
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
记得在前年夏天的时候，骑着车子，突然想通一个道理，就想到了这句话。樊登老师说的好，老了走了的时候除了带走一个更好的自己，啥也带不走。
4.9：
子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
恶衣恶食，即是对自己，也是对别人，对自己衣着不好而感到羞耻，对别人衣着不好而厌恶。以外在取人，不好。
4.10：
子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
以义为先。
4.11子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
君子与小人不是指两类人，小人也不是骂人，而是每个人体内就有君子与小人两种状态。每个人每个当下都有自己的追求，各取所需。
4.12：
子曰：“放于利而行，多怨。”
“放”有过于的意思，过于追求利就不好了，过犹不及，合理的利是可以有的。中道说起来容易，做起来难呀。
《樊登讲论语》精彩语句
士志于道：如何从人群里识别真君子？
不得不说，随着社会文明的进步，我们周围“看起来”彬彬有礼的人越来越多了。那么如何辨别君子的真伪呢？孔子就给我们支了一招：这个人是不是过度在意穿衣打扮等外在物质因素？是不是会瞧不起那些不在乎穿着的人？真正的君子在内不在外，在交朋友、谈恋爱等需要“识人”的场合，这一招尤其好用。
义之与比：从道义出发看世界
有一句流行语是这么说的：“小孩才分对错，成年人只看利弊。” 这句话在孔子眼中一定是有局限性的，如果一件事利益丰厚，但做了会违法，那你还会去做吗？所以成年人做事应该从道义出发，看看此事在当下是否合乎道义，然后再判断自己该采取什么行动。
我该去大城市打拼，还是回老家陪着父母，过安逸的日子？
该“怀德”还是该“怀土”，这个问题从孔子的时代就已经开始被讨论了。千万不要觉得“君子”和“小人”是在区别两种完全不同的人，身为凡人，我们都会有“君子”和“小人”的状态。不管怎么选择，这都是自己的人生。但是后半句就要注意了，如果不“怀刑”，只“怀惠”，让小人占据自己的身体，那可就要“吃不了兜着走”了！
放于利而行：你以为有钱就能拥有一切？
“你以为有钱人就快乐？有钱人的快乐，你根本想不到！” 但是生活中有没有“钱在帮倒忙”的时候呢？孔子认为，如果你张口闭口谈的都是利益，而且妄图只用利益去推动他人，那么不用多久就会产生大量的抱怨，而且组织也很有可能因此而瘫痪。不要忘了，大多数人都是有使命感和愿景的呀！
