今日内容：
0036.《里仁篇》义之与比：小孩才讲对错，成年人应该……
0037.《里仁篇》放于利而行：有钱人的痛苦，你根本想象不到
今日朗读语句：
4.8：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
4.9：子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
4.10：子曰：“君子之于天下也，无适（di二声）也，无莫也，义之与比。”
4.11：子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”
4.12：子曰：“放于利而行，多怨。”
原 句 译 文
4.8 孔子说：“早上理解真理，晚上死也值得。”
4.9 孔子说：“立志追求真理，而耻于粗布淡饭的人，不值得交谈。”
4.10 孔子说：“君子对于天下之事，不刻意强求对错，也不无故反对，一切按道义行事即可。”
4.11 孔子说：“君子心怀理想，小人心怀家乡；君子心怀法制，小人心怀实利。”
4.12 孔子说：“如果一切事情都从实际利益出发来考虑的话，不免会产生大量的抱怨。”
Q&A
Q：我该去大城市打拼，还是回老家陪着父母，过安逸的日子？
A：该“怀德”还是该“怀土”，这个问题从孔子的时代就已经开始被讨论了。千万不要觉得“君子”和“小人”是在区别两种完全不同的人，身为凡人，我们都会有“君子”和“小人”的状态。不管怎么选择，这都是自己的人生。但是后半句就要注意了，如果不“怀刑”，只“怀惠”，让小人占据自己的身体，那可就要“吃不了兜着走”了！
精 华 解 读
士志于道：如何从人群里识别真君子？
不得不说，随着社会文明的进步，我们周围“看起来”彬彬有礼的人越来越多了。那么如何辨别君子的真伪呢？孔子就给我们支了一招：这个人是不是过度在意穿衣打扮等外在物质因素？是不是会瞧不起那些不在乎穿着的人？真正的君子在内不在外，在交朋友、谈恋爱等需要“识人”的场合，这一招尤其好用。
义之与比：从道义出发看世界
有一句流行语是这么说的：“小孩才分对错，成年人只看利弊。” 这句话在孔子眼中一定是有局限性的，如果一件事利益丰厚，但做了会违法，那你还会去做吗？所以成年人做事应该从道义出发，看看此事在当下是否合乎道义，然后再判断自己该采取什么行动。
放于利而行：你以为有钱就能拥有一切？
“你以为有钱人就快乐？有钱人的快乐，你根本想不到！” 但是生活中有没有“钱在帮倒忙”的时候呢？孔子认为，如果你张口闭口谈的都是利益，而且妄图只用利益去推动他人，那么不用多久就会产生大量的抱怨，而且组织也很有可能因此而瘫痪。不要忘了，大多数人都是有使命感和愿景的呀！推荐你读《金钱不能买什么》
今日感悟
4.8得到了道，可以抛弃肉身。道只能无限接近。凡事都有道，有大道小道。道是一种志向，方向，做事一定要保证方向正确，方向错了白努力。
4.9耻恶衣恶食者，可以是自己或别人恶衣恶食。
和人相处，由于条件限制或者不懂而做出一些不合适的事情（他人或自己条件不允许）这时候要有包容之心，要善待，不要让处于这样情况的别人或自己感觉不舒服。
4.10无适（di二声）也，无莫也：没有什么是一定可以的，没有什么是一定不可以的。
从不同角度看，站在不同利益团体方，对和错是不一样的。应该站在“义”（道义）的角度，才能看出真正的对错。义每人理解不同，我认为对与错在于自己的心吧。
4.11人是君子和小人的结合体，君子和小人就是格局和境界，遇到事，都会有君子或小人的表现，只是遇到事的时候想法不同罢了。但面对事，尤其是利益面前，做选择时，一定要想想以后会不会有惩罚。努力提高自己格局和境界，提升见识和远见，以便做出更好的选择，成为更好的自己。
4.12放：解释一依照，解释二放任。管理人完全用利去衡量，就会患不均，出现抱怨。有些合理合情的物质激励别人都拿，你却不拿，反而显得你格格不入，让别人难受排斥你，导致你无法抱团，影响以后团结合作。
