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过来人，对，生疏人，说的话，必有含金量。至于含金量的多少，取决于过来人对自己拟说出的话的审察度如何？明澈到几分？
注意，过来人未必长成像是过来人的样子，说不定，长的样子，看来，比生疏人还生疏！？
这时，生疏人是否具备足够的基础，这个基础会决定了生疏人会不会用心听、听了会不会细细想、想了后会不会试著作，再边作边想边检验，以此来检验来验证他人之所讲，究竟孰真孰伪？
至于，过来人，若真过来者，那么，对生疏人的当下水平与预后状态，对此，明不明？进一步，由明不明来审察自己过来几分？
要审重点，有如下两点：
一、不是其人所必须经历不可的路，指出另一条不是冤枉路的路，这就是直捷之径。
二、确是其人必得经历的路，指出如何准备及应对此路的必备要素，此即通径之诀。
所有能让生疏人不受不从一之点拨的相关素质，这令生疏人老绕冤枉路的气质秉性，过来人要看明。
这段〝叫作冤枉路的路〞就成为该生疏人所不可不经历的路了，使其直堕二。
过来人对一及对二的处理方式，是不同的。或点或拨，视境的必要或不必要，当审如下：
Ａ、当讲却不讲，
Ｂ、当不讲却讲，
Ｃ、不当讲却讲，
Ａ、当讲却不讲，与到位有相关
当讲少却讲多、或非少
当讲多却讲少、或非多
当讲是却讲不、或非是
当讲不却讲是、或非不
Ｂ、不当讲却讲，与判断有相关
不当讲少却讲少，量不当，属当量域
不当讲多却讲多，量不当，属当量域
不当讲是却讲是，体不当，属当体域
不当讲不却讲不，体不当，属当体域
Ｃ、当不讲却讲，与陈述有相关
当不讲少却讲少，名不当，属当名域
当不讲多却讲多，名不当，属当名域
当不讲是却讲是，相不当，属当相域
当不讲不却讲不，相不当，属当相域
自谓过来人，却未细审过ＡＢＣ者，此之谓，诚其赧之显矣！
以上！当自惧自凛自警。
由此，真见己犹生疏人。
