上周一(5月25日)下午，离开云冈石窟，我们驱车前往悬空寺。离景区不远的浑源县城边上，他找了一处“飞飞刀削面”，我们在这里吃了午饭。小碗刀削面加鸡蛋加豆皮，两碗 23 元。油辣椒太香了，放了一勺又一勺，我一共放了三勺，一点也不辣，就是很香。
吃完午饭，来到景区入口处，停好车，进大厅买票。买完票去等车，坐上大巴又走了不到十分钟，到达悬空寺景区入口。继续步行，走过路走过桥，在一处山谷中，旁边是浑河水，水流湍急，远远看到悬空寺，在一处凸出的峭壁下面，赫然伫立，又绝不着地。
接着就是漫长的排队等待，旁边几个游客不停地说话，吵得我耳朵嗡嗡的。经过漫长的等待，队伍终于开始移动，我们终于开始进入悬空寺本寺了。
每次爬高，都在窄窄的楼梯上，只放得下两只脚，只能看脚下，不能抬头。我告诉他，我爬上一段他再爬，不要被我碰到，地方小，人又多，安全第一。
之前的爬升我的注意力都在外面，看着还行，最后到达最高的那一层我说什么都不敢朝下看了，就背对着外面向里看，透过窗户，看到里面从左到右依次孔子、释迦摩尼、老子共处一室，仿佛在开会。实在是神奇，第一次看到三种宗教在一起的寺庙。
悬空寺的修建，并非一个孤立的建筑事件，而是一场由北魏最高统治者发起、顶级宗教领袖推动的重大国家工程。它浓缩了1500年前北魏王朝的宗教信仰、政治风云和帝国雄心。公元5世纪，鲜卑族建立的北魏王朝统一中国北方，定都平城（今山西大同），但社会急需新的思想来凝聚人心。为神化皇权，太武帝拓跋焘奉道教为国教，改年号为“太平真君”，并开启了中国历史上首次大规模“灭佛”。在这股浪潮中，天师寇谦之被尊为“国师”。他融合儒佛思想，建立了一整套为皇权服务、体系化的新道教教义。仙逝前留下遗训：建一座“上延霄客，下绝嚣浮”的空中寺院。到了北魏太和十五年（公元491年），正值著名改革家孝文帝将都城从平城南迁洛阳的前夕。为安抚旧都平城的宗教势力，巩固“龙兴之地”北岳恒山的地位，孝文帝下诏将国都平城的天师道坛南迁至恒山，并赐名为“崇虚寺”。这一国家行为，为寇谦之弟子建造空中寺院的梦想提供了最高级别的官方支持。可以说，孝文帝官方下旨、拨款、选址，是真正促成悬空寺项目落地的总推手，而寇谦之弟子（如李皎等人）则依据遗训，具体执行了建造。悬空寺的选址蕴含三重智慧：建在与地面垂直高度约90米的悬崖上，真正实现与世隔绝的“不闻鸡鸣犬吠之声”；紧邻连接国都平城与华北平原的“北魏栈道”军事要道，战略地位关键；建于峡谷一处天然凹槽内，头顶凸出岩石像一把天然巨伞，挡雨、遮阳、避风，高悬位置更可有效避免下方“浑河”洪水侵袭。悬空寺最具魅力之处在于它是国内现存最早、保存最完好的唯一一座佛、道、儒“三教合一” 的独特寺庙。在最高处的“三教殿”内，释迦牟尼、老子、孔子三位教主的塑像共居一室，体现了“三教合流”的思想。这一格局正是北魏后期宗教政策走向圆融的生动写照。连年宗教冲突导致社会动荡，悬空寺的建造者通过融合各教派，向社会传递了包容和谐的强烈信号。悬空寺的修建，始于一位帝王的宗教野心，继承于一位国师的终极愿景，最终由另一位帝王以国家工程的形式推向现实。它不仅是建筑史上的奇迹，更是一块刻录着帝国政治、宗教变迁与文化融合的“活化石”。（本段摘自 Ds）。
我们国家多民族大融合，原来自古以来都是有迹可循的，不禁为生在这样包容和民族团结的国家而自豪。作为一个普通人，干好自己的事，照顾好家人，尽到自己应尽的责任，好好活着，也算对得起国家了。
悬空寺之后，我们走广源高速，到小五台服务区时，看到了巍巍太行山，那种巍峨壮阔的感觉，无以言表，再次感觉自己的渺小，祖国的辽阔。还是那句话：多出来走走，开阔眼界，增长见识。
