13.26
原：子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。
译：孔子说：君子庄严而不骄傲，小人骄傲而不庄严。
记：泰：安坦也。骄，放肆也。即强调无过无不及的“度”。这是孔学一贯思想。
13.27
原：子曰：刚、毅？木、讷，近仁。
译：孔子说：刚强，坚韧，朴实，寡言，接近于仁了。
记：刚者无欲，毅者果敢，木者朴行，讷者谨言。再一次突出少言语。
13.28
原：子路问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
译：子路问道：怎么样便可以叫做知识分子？孔子说：相互督促帮助，和睦愉快相处，可以叫知识分子了。朋友之间要督促 兄弟之间重和睦。
记：“士”如何表现在日常生活的伦理关系中。为何只提兄弟、朋友两伦？可能因为其他三伦（君臣、父子、夫妇）为所有人所应遵守，而“兄弟”、“朋友”二伦中，个体独立性和自主性较强，可能才更显示“士”之不同于常人所在。朋友之所以更重批评督促，因为朋友经常是由于气味相投而成交，便容易或言不及义，或阿私偏袒，或纯酒肉交；兄弟之所以更重和睦，因为自然血缘，关系亲密，言行直率，反易因细小事故而吵架成仇。均经验谈。可见孔门讲述人伦秩序，不只重外在的社会关系或生活位置，更重与责任感相关联的内在情感——心理的形成。朋友与兄弟，便有彼此不可替代的不同的情感关系或情理结构。
