如陶潜嗜于菊，东坡痴于竹，元章拜于石，此皆格之所向，志之所托也。

人生适情，格物生趣，世间博雅之人，大都具有格古之心。

于是一尊造像、一枚印章、一本古籍，乃至臂搁、茶器等；

无关材质，不论工拙，这些静穆的器物，承载着年岁的风烟，透露着先人的追求。

它们或见法度，或见审美，或见气韵，令人心存古意，而生无穷韵致，此诚君子癖好之所在。

中国人尊崇器以载道的精神，即将思辨和哲理融入器物之间，器道合一。

因此，玩物也就具有更深层次的象征意义，它投射着人的品格和意志。

明人高濂的书房，只有寥寥长物，却能见出他心无尘杂的境界：长桌一，古砚一，旧古铜水注一，旧窑笔格一，斑竹笔筒一，旧窑笔洗一，糊斗一，水中丞一，铜石镇纸一。斋中几榻随陈，书画随目，他就在这样的雅室之中，晴日读书，雨时戏墨，静心格物，养得逸气。

古人说：“玩物养志。”

一个人的性情，可在与物的厮磨中，逐渐熏染而成。秦汉奇珍、宋元名笔、明清雅玩……

千百年来，它们滋养着无数的文人墨客。琴棋书画，笔墨纸砚，那些看似无用之物，足以构筑成文人的审美世界。在这方生趣盈盈的天地中，以器载道，寄情于物，从而涵养自身的学识。

不牵绊于名利忧乐，自得心神俱宁之境，诚为修行法也。