第31章

      “唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。”子曰：“未之思也，夫何远之有？”

唐：大言也！“唐”字的构型说法不一。甲骨文上面的字形是“庚”，下面是“口”，表示跟用口讲话有关。商代金文与此大同。关于“唐”字的构型主要有以下说法：

      1，形声兼会意字。“庚”字有变更之义，与“口”结合，指开口说大话、说空话。

    2，形声兼会意字。“庚”字指一种钟铃之类的乐器，与“口”结合，表示说话声音像钟铃一样很响很大，也是指说大而无边际的话。

    3，形声兼会意字。“庚”字是加工粮食的风柜，这风柜出风口很大，与“口”结合，比喻张口说言过其实的大话，所以“唐”字用“庚”字作声符并会意。

    4，形声字。“庚”在“唐”字中仅为声旁，不表意。

      以上四种说法不一，但造字本意基本相同，都把“唐”字的本义归纳为“说大话、空话、虚夸”。

      《说文解字》认为“唐”古文作“啺”，推翻夏朝统治的商王成汤在殷墟卜辞中被称为“唐”（或“武唐”），1977年陕西岐山县凤雏出土的西周甲骨文中称为“成唐”。

      “成唐”或单称“成”，或单称“唐”，文献中作“成汤”（或单称“汤”），当与《说文》“唐”之古文写法有关。

    唐的原义为“大言”，如《庄子·天下篇》：“荒唐之言。”

    唐又引申为“大”，如《尚书》：“唐之为言荡荡也。”《玉篇》：“尧称唐者荡荡，道德至大之貌。”

    唐又指草名。如《诗·鄘风》：“爰采唐矣。”

      唐也指地名，成王母弟叔虞所封其地，帝尧夏禹所都之墟，汉曰太原郡。

    唐亦指姓，唐尧之后，子孙氏焉。也有复姓唐山。

棣：落叶灌木，花黄色。果实黑色，供观赏。本文的唐棣也叫棠棣、郁李，蔷薇科樱属落叶灌木。花瓣白色或粉红色，核果近球形，深红色，直径约1厘米。

      棠棣不同于棣棠花是蔷薇亚科棣棠花属的灌木植物。棠棣又不同于棠梨，棠梨属于乔木，其果实棠梨子可食用。

      唐棣自古以来就深受文人雅士的喜爱，如明代陈汝元的《金莲记．小星》：“我杭城久滞，蜀道远违，岂无桑梓之怀，更起棣棠之恨。”又如李商隐的《寄罗劭兴》诗：“棠棣黄花发，忘忧碧叶齐。”

      《诗经》中有“棠棣之华”的诗篇，据说周公常曾用棠棣赠予其兄弟，后把“棠棣之华”形容兄弟情谊。

      董仲舒的《春秋繁露·竹林》记载：“《诗》云：‘棠棣之华，偏其反而，岂不尔思，室是远而。’”此为逸诗。

偏：颇也。从人扁声，扁是匾的初文，指在门户上题字，后泛指“物体平而薄”。偏的原义就是不正、倾斜。如《书·洪范》：“无偏无颇。”

      偏后延伸指偏私；不公正；不公平。如《墨子·兼爱下》：“王道荡荡，不偏不党；王道平平，不党不偏。”《荀子·不苟》：“通则骄而偏。”

      偏也指部属，如《左传·襄公三年》：“举其偏，不为党。”

      偏也指巧合、出乎意料，如唐· 皇甫冉《曾东游以诗寄之》：“正是扬帆时，偏逢江上客。”

    偏也假借为“遍”，指普遍，如《墨子·小取》：“则不可偏观也。”

    偏也通“扁”，指扁舟，小船，如《后汉书·隗嚣传》：“乘偏舟于五湖。”

      偏也通“翩”，指疾飞，飘扬，本文的“偏”即为此意。

全文理解为：

      有诗云：“棠棣的花儿呀，翩翩地摇曳啊。难道我不思念你吗？只是住的太遥远了。”孔子说：“还是没有真的思念呀，真的思念了的话，还有什么遥远的呢？”

    孔子认为，只要好好发挥出自己的主观能动性，真心追求，没有什么困难不能克服的，很多时候，不过是在找借口而已。

    孔子曾说：“我欲仁，斯仁至矣”！只要想做，没有什么做不到的，距离又算什么呢？

    《大学》中强调“诚意”的重要性，假如内心对某种意念、意志保持足够的诚心诚意，那又有什么可以阻止的呢？

      不管是追求仁德，爱情，知识，财富等都是一样的，只要用心就一定能够实现梦想。

皇英与唐婉

      相传上古时部落酋长尧帝有两个女儿，分别叫娥皇、女英，合称“皇英”。尧帝晚年，想物色一个满意的继承人。他看到舜是个德才超群的大贤人，于是，就把帝位传给了舜，并让娥皇女英做了舜的妻子。

      娥皇封为后，女英封为妃。舜不负尧的信任，让禹治洪水，使人民过上了安定的生活，娥皇女英也鼎力协助舜为百姓做好事。

      舜帝晚年时，九嶷山一带发生战乱，舜想到那里视察一下实情。舜把这想法告诉娥皇女英，两位夫人想到舜年老体衰，争着要和舜一块去。舜考虑到山高林密，道路曲折，于是，他只带了几个随从，悄悄地离去。

      娥皇女英知道舜已走的消息，立即起程。追到扬子江边遇到了大风，一位渔夫把她们送上洞庭山，后来，她俩得知舜帝已死，埋在九嶷山下，便天天扶竹向九嶷山方向泣望，把这里的竹子染得泪迹斑斑。

    最后，她俩投湘水而亡，成了湘水之神。楚人哀之，将洞庭湖中的洞庭山改名为君山，并在山上为她俩筑墓安葬，造庙祭祀。

      汉刘向《列女传·有虞二妃》云：“有虞二妃，帝尧二女也，长娥皇，次女英。”

      《山海经》载：“洞庭之中，帝二女居之，是常游于江渊，出入必以飘风暴雨。”晋张华《博物志·史补》云：“舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”

      娥皇女英二妃的美丽动人的形象，历来成为吸引诗人、画家的创作题材。中国最伟大的诗人屈原的《九歌》中的《九歌·湘君》、《九歌·湘夫人》，是最早的歌颂二妃的不朽诗篇。

      1961年，毛泽东主席在听取故乡湖南的同志汇报湖南生产建设情况后，兴奋之余，挥笔写下《七律·答友人》的光辉诗篇。开头就借舜和湘夫人的典故、抒发情感：“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。”

      “郎骑竹马来，绕床弄青梅”的儿时情感总是令人羡慕的，南宋的陆游和唐婉，就拥有这样的感情，唐婉是陆游的表妹，他们两小无猜，青春年少的时候，两人更是颇负才名，时常写诗互诉衷肠。

      正如众人所期待的那样，成年后的两人终于成功结发为夫妻，结婚以后的二人，眼里心里皆是彼此，两人吟诗作对，游山玩水，去得最多的地方便是沈园。

      在沈园，他们留下了太多美好的回忆，本以为这些美好的回忆会伴随他们白头偕老，共度余生，却不曾料到，陆母目睹儿子整日与妻子琴瑟和鸣，把功名置之脑后的生活，非常厌恶，开始棒打鸳鸯，母命难违，陆游只得赐了妻子一纸休书，他承诺：总有一天，他会说服母亲，重新迎娶心爱的人进门。

      然而，母亲的态度一直非常强硬，他给唐婉的承诺是不可能实现了。

      其实，唐婉误了陆游的功名，只是陆母要休唐婉的一个借口，因为唐婉本身也颇具才华，也会时常与陆游一起，并不影响陆游好好读书，考取功名，甚至会对陆游读书学习有很大的帮助。

        早在陆游与唐婉结婚之前，他们两人就整天待在一起，如果陆游的母亲真的觉得唐婉会误了唐婉的功名的话，就不会同意让陆游把唐婉娶进门，让陆游休妻的原因更多的是由于唐婉三年以来一直没能怀有子嗣。

      十年之后，陆游和唐婉的重逢，那时的陆游，如母亲期望的那样考取了功名，却受到奸臣的打压，官场并不顺利。重回沈园故地时，看到嫁给了赵士程的唐婉，有感而发，写下了流传千古的《钗头凤》：

红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。

东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。

错、错、错。

春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。

桃花落，闲池阁。

山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！

      唐婉再次游沈园的时候，看到了陆游的这首词，也挥笔写下《钗头凤》：

世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。

晓风干，泪痕残。欲笺心事，独语斜阑。

难，难，难！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。

角声寒，夜阑珊。怕人寻问，咽泪装欢。

瞒，瞒，瞒！

      封建礼教下的女子，即便内心有永无休止的悲伤，也不敢去与别人倾诉，只能独自承受，咽泪装欢，而陆游提在沈园墙壁上的一首词，则是让唐婉内心的感情彻底决堤，终日以泪洗面，不久抑郁而死。

      而同样作为痴情人的赵士程，为了唐婉终生没有再娶，孤独终老；而陆游却姬妾成群，儿孙满堂。

      晚年的陆游再回到沈园时，又写下：“城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。”

      如果没有当初的《钗头凤》，如果当初没有互相打扰，如果一直把唐婉交给赵士程这个痴情人来守护，他们也许会各自安好！