（本故事纯属虚构，请勿对号入座，如有雷同，纯属巧合。）
唐朝帝都长安市的一个偏僻的街角上，一个天聋地哑的人，每天都靠给人卜卦度日。
他除了给人卜卦外，他还有一个强项，那就是他用他的如神目力，只要把文章大致上流览一下，他就能知道这篇文章是真还是假。
他给人透露文章真假时，既不要用菲律宾的鸟语，也不要用俄罗斯的鹅语，他用的是他自己创造的天聋地哑的哑语。
对于懂他哑语的人，这还差不多。对于不懂他的哑语的，也不惨，因为他会笑盈盈地在纸上写成文字，告诉人家文章是真还是假。
一个聋哑人在那个没有聋哑学校的年代，他竟然毫没来由地识文断字，这个倒不是成为人们关注他的牛逼原因。最主要的还是他靠一目十行地看文章，就能断定出文章的真伪，这才是他声名鹊起的缘故。
一时间为避祸就福到他卦摊上，让他辨识文章真假的人多如过江之鲫。这让他卦摊的生意变得异乎寻常的火爆，跟邻摊卖青菜萝卜的冷清情景相比，简直有霄渊之别，根本不能同日而语相提并论。
然而，令他怎么也无法相信的是，人们大多是奔着要先知道文章真假的反意去的。即文章真假的反意，可以决定一个人的人生前途。
这是咋回事呢？这是真文章必定让人家瞻望前程、不寒而栗，而假文章却能让人金榜题名，然后为之顿感骄傲和自豪不已。
聋哑人的特异功能（也不能说是特异功能，一种超强能力而已）早已惊动了两个人：一个是当朝绝无仅有的第六个状元，还有一个就是他的好朋友，一个屡试不第的穷秀才。
两个不在同一条直线的两条平行线上的人，是怎么交叉地走到一起来的，即便是学问很渊博、演算数学题的草稿堆积如山的数学家，他老人家研究这道数学题，已经霜染两鬓华发如银了，他对此也是百思而不得其解。
他们说，打死了他们也不相信聋哑人有这种特异功能。于是，他们就不约而同地来到聋哑人的卦摊前，让他对他们的文章审核和评判。
说对了有赏，状元郎是从不吝啬给银子的，他可不是那个悭吝得一毛不拔的葛朗台（穿帮了吧，那个时候巴尔扎克还没出世，他就不可能塑造出葛朗台这个糟老头子）；说错了那就不好说了，不仅得不到状元郎的奖赏，说不定还会被那名落孙山的穷秀才一顿暴扁，也不是没有这个可能。
聋哑人对这两个不速之客翻了翻白眼，爱理不理的。人家聋哑易经学大师从来就是傲慢和自负的，人家有这个资本，资深易经学大师的头衔，可不是靠自吹自擂得来的。
聋哑人在两个地位相当悬殊的人面前，表现得不卑不亢，一举手一投足间，都隐约有君子之风，这是那些在易经学这块一亩三分地上，混得风生水起的暴发户不能望其项背的，他们想跟他同日而语相提并论，纯粹属于痴心妄想。
他向他们不情不愿地伸出手来，自从知道滚滚红尘中的人那些个破心思后，他可是老大不高兴呢，也让他更加天了聋，地了哑。
状元郎心底无私天地宽，他从容不迫地交上他的得意作品，也是他的成名作，据说还是比那个后来的吕蒙正的《寒窑赋》都写得拽的文章；屡败屡战的穷秀才怀揣那个小心眼心思，他在把他的平生杰作交给聋哑大师时，不知为啥自信心和底气全没了，这样一来，他给聋哑大师的印象就是，往前走路时战战兢兢，如履薄冰，如临深渊。
聋哑大师神目如电地流览了他们的作品后，他打手势作哑语地告诉他们：状元郎的文章是有真情实意的好文章，他这不是睁着眼睛说瞎话，即使他不能说，他也不说；而穷秀才的文章确凿是假文章，字里行间满溢着虚情假意，难怪他总是过不了考试关，也难怪秀才娘子耐不住青春寂寞，会红杏出墙，如果不发愤努力，秀才娘子就会舍弃秀才而去，跟人私奔幽会也是极有可能的。
聋哑大师的严正宣判，不啻一记重磅炮子儿在他们中间响起，这可颠覆了人们对他们一向的认知。他们不相信，打死了他们也不相信。
状元郎上前忍不住摸了摸聋哑大师的额头，觉得不烫手，他不发烧嘛，也没有烧到摄氏四十度嘛，他没被那冠状病毒缠上，没说迷糊话。
穷秀才却是愤懑满腔，因为他的文章如果是假文章，那么此刻他就应当是状元郎，而不是名落孙山的穷秀才；他也不可能娘子因为他三更起五更眠地读书，而觉得备受冷落，以致于难耐寂寞，频频跟家中伴读的读书童儿偷试温存，让他戴了一顶绿帽子而徒唤奈何。
因此，他明明知道聋哑大师天聋地哑，根本听不见，他也向他提出强烈的抗议，太欺人了，伤人的自尊心呢，这不是把他秀才娘子的隐私都曝光于光天化日之中吗？
聋哑大师不回答状元郎的问题，穷秀才的话他虽然听不见，但他懂唇语，他用哑语告诉他：我说的是真的，因为现在科举考试也改革了，不是真情实意的文章决不过关。人生之路任重道远，穷秀才要想翻身农奴把歌唱，就要勤奋学习。
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