荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：“士但可因亲旧而已乎？”慈明曰：“足下相难，依据者何经？”阆曰：“方问国士，而及诸兄，是以尤之耳。”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公。公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也。《春秋》之义，内其国而外诸夏。且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎？”
荀慈明，名为荀爽，颍川名士。在汉献帝时期曾参与剪除董卓的行动。
袁阆，一向喜欢为难别人，汝南名士。
这段大概是说：
在一次见面时，袁阆问荀爽：“世间都说你们颍川出人才，不知都有哪些国家栋梁？”
荀爽随口说出了自己的几个哥哥。
袁阆于是大笑：“难道国家栋梁只能靠亲朋间的相互褒奖而扬名吗？”荀爽不动声色：“您这样为难我，依据为何？”
袁阆：“我刚才问的是颍川出了哪些有才德的国家栋梁，而你却说出了自己的家人……”
随后，荀爽就开始引经据典，反驳袁阆。“春秋时，祁奚为晋国大臣，请老还乡，晋平公问谁可以继承其职位，祁奚举荐有才能的人士，对内不忽视自己的亲人，对外不遮蔽自己的仇人，人们并没有因为他推荐了自己的亲人而说三道四，反而认为他非常公正。西周初年，周公著诗，没有先谈论尧舜之德，而是把文王、武王称赞了一番。《春秋》大义，其一就是内其国而外诸夏！首先应该把本国看成亲的，把诸侯看成疏的；把诸侯看成亲的，把夷狄看成疏的。国家如此，做人又何尝不是这样！一个人，当爱惜自己的亲人，所谓举贤不避亲，如果自己的亲人真有才能，为什么不能纳入视野呢？一个人，不爱自己有德才的亲人而先爱他人，怕人议论而不敢褒奖和推荐自己的亲人，哪有这样的道理？!”
这段故事中，荀爽举贤不避亲，他所引用的例子中也是如此。袁阆企图从道德的层面来绑架荀爽，但却被他反驳的无言以对。
其实，道德从来不反对大富大贵，只是反对大富大贵掩盖下的为富不仁。道德也从不反对举贤不避亲，只是反对举贤不避亲掩盖下的任人唯亲。
可以说，我们现在有的人并不喜欢别人靠各种关系获得职位或者便利，而自己却难免苦于没有那些关系。于是，也就越发地仇富、仇各种二代和关系了。
另外，这段故事中还体现出了出身汝南的袁阆对颍川名士的歧视。
从东汉一直到曹魏、西晋，汝南、颍川以及先前未曾提到的南阳，都一直是帝国名士的渊薮，更是政治和学术的中心。
我简单总结了一下：
✅刘秀是南阳人，所以东汉之初的三公都是南阳人。不过，南阳虽有著名的士人，但从未形成过世家大族。
到汉桓帝时期，尤其是第一次党锢之祸后，汝南和颍川的氏族开始在朝堂上居于高位，开启了汝南颍川世家大族的历史。
✅汝南袁氏四世五公，袁绍袁术就是这一家族的。第一个故事中的陈蕃就是汝南人，在当时也是汝南士人的领袖了。
✅颍川的氏族在三国曹魏集团中特别多，如荀彧荀攸、郭嘉、钟繇、陈群等人。
其实，东汉末年和三国时代的颍川名士辈出，钟皓、荀淑、韩韶、陈寔被称为“颍川四长”。从司马徽到徐庶，都是颍川人。
