“天地不仁，以万物为刍狗”出自《道德经》第五章：
“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中”。
【天地不仁，以万物为刍狗】
意思是天地并没有给自己创造一颗仁爱万物的心，只是在自然状态下，让万物自由生长。在天地间万物与人类是平等的，人与万物一样自然生存，遵循自然规律从“有”到“无”， 不受天地的干涉与支配。自然规律是没有仁爱之心，偏爱之心，只是人从自我的私心考虑，认为天地也有偏爱和私心存在。
亦或是这个世界上原本并没有正邪善恶美丑得失之分。一切皆是自然而然的成住坏空。
就像茹毛饮血的远古时代，人如野兽般的互相残杀、吃人一样。
直到心智开化，人类聚居为族，才慢慢出现了“上下尊卑、伦理道德、礼仪廉耻”。
这些条条框框随着时间推移渐渐成了放之四海皆准的真理，规矩道德也逐渐演变为规则。
顺应大道规律的仁爱圣人也就出现了，如果：
【圣人不仁，以百姓为刍狗】
老子认为有道的圣人，心如天地，他们要办的事只要是理所当然，应该去做的，圣人便自然就去做，不是对世人存仁爱之心，才肯去做。如果圣人有了偏爱之心，有了一己私欲，则天下百姓真的就变成“刍狗”了。
【天地之间，其犹橐籥乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中】
天地间的一切事物，犹如风箱般，在“动则生风，静则藏之”的一动一静中发展。从而进一步说明仁爱之心，不能只停留在口号上，要体现在实际行动中。
综上所述：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”的意思，就是天地无所偏爱，任由万物自然生长；圣人无所偏爱，任由百姓自己发展。
“天地不仁”，是老子“无为”思想的引申，天地无为，对待万物，顺其自然，万物反而能够生生不绝，“野火烧不尽，春风吹又生”。
反之“多言数穷”，政令太多，不厌其烦，违背自然规律，带来事物的衰败和灭亡。与其这样“不如守中”地安静呆着，切莫越俎代庖，更不要牝鸡司晨般的多管闲事。
无戒学堂日更第38天
