有个成语，虚与委蛇（读作xū yǔ wēi yí）。在这里，“委蛇”是通假字，同“逶迤”。
逶迤（读作wēi yí），形容道路、山脉、河流等弯弯曲曲延续不绝的样子。
“蛇”字在古汉语中有时被假借，用来表示“曲折、蜿蜒”的意思。
虚与委蛇，指对人虚情假意，敷衍应酬。出自《庄子·应帝王》。
春秋时，郑国有个巫师叫季咸，他占卜识相十分灵验，看人一眼能知道对方的生死存亡和祸福寿夭。
列子是老子之后庄子之前的道家代表，他被季咸的本事所折服。但列子的老师壶子却不信，让列子带季咸来见自己。
季咸跟着列子去拜见壶子之后告诉列子说：“你的老师活不过十天了，我观察到他神情像遇水的灰烬一样…”
列子把季咸的话告诉壶子。壶子说：“我是故意将那种心境显露给他看的，你让他隔一天再来看我。”
第三天，季咸来拜见壶子之后对列子说：“好幸运啊，你的老师遇上了我就有救了，濒死的征兆减轻了，闭塞的生机中有了神气微动的状况…”
列子把原话告诉老师，壶子说：“刚才我故意将名声和实利等一切杂念都排除在外，这恐怕就是他所看出的一线生机。明天你再跟他一块儿来看看…”
第四天，季咸看了壶子之后对列子说：“你的老师神情恍惚，等到他心迹稳定后再来给他看吧。”
第五天，季咸来刚刚看到壶子就跑了。列子这才深感自己学艺不精，没有学到老师的精髓。
虚与委蛇这个成语原本是褒义词，象征聪明和智慧，表示随机应变、顺着对方的思路去应付对方。后来这个成语逐渐被赋予了新的含义，多用于贬义场合，形容一种表面功夫、虚伪的态度，形容人在表面上做出一些空洞的承诺或表示支持，但没有真正付诸实际行动，只是敷衍了事或虚情假意。
“委蛇”虽然不是蛇，却也不完全是形容词。
庄子在《达生》中记载过另外一个关于“委蛇”的故事。他喜欢用故事来讲述道理，他认为懂得生命真谛的人不会去追求对生命毫无意义的事情，明白命运发展规律的人不会去执迷于无能为力的事情。
一次，齐桓公跟管仲在打猎回来的路上，突然看到路边草泽里有个奇怪的东西，有车轮那么大，车辕那么长，穿紫衣服戴红帽子，抱手立着，样子很吓人。
齐桓公叫停下马车，让管仲也看。管仲却什么也没看到。
回去之后，齐桓公就病倒了，医治无效。
管仲请来一位叫作“皇子告敖”的名士。这里，皇子不是指黄帝的儿子，而是诸子百家中的一位。
“墨子贵兼，孔子贵公，皇子贵衷，田子贵均，列子贵虚，料子贵别…”
皇子告敖知道齐桓公是心病，于是问：“见到过人伤害人，有谁见过鬼伤人吗？”
齐桓公说确实没见谁是被鬼伤害的，但他问：“世上到底有鬼吗？”
皇子告敖说：“有。污泥里的鬼叫履，炉灶里的鬼叫髻，水里的鬼叫罔象，丘陵里有山鬼峷，大山里有山鬼夔，郊野里有野鬼彷徨，草泽里还有一种鬼叫委蛇…”
齐桓公来了兴趣，问委蛇是什么样子。皇子告敖说委蛇穿紫衣服戴红帽，有车轮那么大车辕那么长，它不喜欢车轮的声音，一听见之后就抱着手站着不动…
齐桓公还是有点害怕，说为什么我能够看见，管仲却看不见呢…
皇子告敖说：“委蛇是草泽之神，一般人根本看不到。看到委蛇的人能够称霸天下…”
齐桓公听了之后，病很快就好了。
这个故事也许是庄子杜撰出来的，但也说明一个道理：疑心生鬼，心病还需心药医。
故事来源于现实，现实中，有很多人总是认为别人在侵害它们的名誉，其实就是心里有鬼，疑心生暗鬼。
比如某个寄生在餐饮实体店和跑腿人之间的大企业，它们没有从事任何生产，纯粹靠吸血寄生。自身有亏，信心不足，闹得杯弓蛇影，还总是认为别人在侵害它们的名誉，经常跟人们发生纠纷，动不动就管控言论，要人家赔礼道歉，甚至索要五十万赔偿。
社会要发展进步，靠的是生产、发明，吸血寄生并不能促进生产力。
企业在运营中会产生很多争议，有错需改，无则加勉，动不动就索取赔偿，这不是正常的企业经营。
名声好，谁也没法污蔑；名声坏，评论都不允许。
蛇年到来，莫让牛鬼蛇神出来作怪。
委蛇不是蛇，吸血寄生虽然能够积累财富，但不是正常的生产经营。
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