读书最大的好处就是让你能够跳离生活的小世界，不在局困于现实的狗狗营营，能够放眼更远，足不出户，就可遇见更多新奇的人和事。
一池荷叶衣无尽，数树松花食有余。
刚被世人知去处，又移茅舍人深居。
去年读到比尔波特的《空谷幽兰》，本是有点猎奇的心理。比尔波特是美国人，这本书又是写他寻访现代社会中的中国隐士，这该是一个多奇怪的视角。第一感觉是当代童话吧。刚巧在樊登读书又听到有对比尔波特本人的访问和对这本书的解读，忍不住找来翻看，文字倒是蛮有趣味。
比尔波特是位汉学家，对中国的佛道、历史、古文学很感兴趣，尤其对古诗词颇有研究，书中多处引用提及王维、拾得等的诗句。因为对中国隐士文化感兴趣，他不远万里，跋山涉水的多次来到中国，去往深山危崖，人迹罕至之处，寻觅当代隐士。这本书描述了他在中国四处寻访隐士的故事。特别写到他多次去往钟南山深处，那些人迹罕至的深山里。
翻阅此书，最让我惊奇的是他这种执着探究的精神，这种对中国古文化的激情。国人中也不乏对自己传统文化有情愫的，至多是认同、欣赏和沉迷，但只限于精神层面。不至于放下一切俗务去追寻，只在古籍中渺渺可见的文化现象。
在这如万花筒般的大千世界，还真有仿佛不食人间烟火的隐士存在吗？在书中追随笔者的足迹，果真寻访到寥寥几位深山隐士。但正如我们心下疑惑的一样，高山隐士的生活，除了清净外，困顿艰苦寂寞到常人无法想象和忍受的地步。其实鲜有立意修行的世外高人，多为贫贱交加，命运多舛或性情孤僻的贫寒之辈。可以说是被命运驱使着走上离群索居的苦修之路，而并不是自己自由的选择。
隐士名头下，哪有王维们诗词里的空灵与超脱？是诗意还是失意？文人雅士用诗句粉饰和伪装的归隐生活，好似是闲云野鹤似的，哪里看到生计的重负和无奈。于是摇头感慨。
但在书的后半部，又出现了几位新生代的修行者。从一张合影的图片可以看到，他们年轻俊朗高颜值，而且居然有几位是北大的高材生，是什么让他们做出这样不寻常的选择？而我明明从他年轻的脸庞上看到明朗坚定的光彩，而不是厌世倦怠的颓废。肯定有什么是我们没有找寻到的，莫非这世上真有佛光，指点迷津，而你我是至今混沌之辈，还是凡尘有缘，各有渡口，各觅归舟？
