在家人如法生活
如是我闻，一时，佛住于王舍城迦兰陀竹林园。
尔时，家主子尸迦罗越早早起床，出王舍城，湿着衣服，湿着头发，双手合十礼拜各方:东方、南方、西方、北方、下方、上方。
世尊于午前，着衣持钵，入王舍城乞食。世尊（见家主子尸迦罗越这样。）看见了之后，他对家主子尸迦罗越说:“
家主子，你怎么这么早起床，出王舍城，湿着衣服，湿着头发，双手合十礼拜各方：东方、南方、北方、下方、上方?”
“我的父亲去世的时候说:‘儿子，应该礼拜各方。’
尊者，我善待、重视、推崇、尊敬父亲的话。
早早起床，出王舍城，湿着衣服，湿着头发，双手合十礼拜各方：东方、南方、西方、北方、下方、上方。”
“家主子，根据圣人的律，不是这么礼拜六方的。”
“那么，尊者，根据圣人的律，是如何礼拜六方的？
尊者，请世尊说法，好教我如何根据圣人的律礼拜六方。”
“那么，家主子，你听着，认真思考，我将说。”
“是，尊者。”尸迦罗越家主子答应世尊道。
<第一>
世尊说道:“家主子，因为圣声闻:
断除了四种业烦恼。
不通过四事造罪业。
不习行六种衰败之门。
这样，他通过离十四种恶。
覆盖了六方，达到对两世的胜利，他的此世和来世都得以确立。身坏命终之后，生于善趣、天界。
一，
1.断舍哪四种业烦恼呢?
1）杀生业烦恼。
2）不与取业烦恼。
3）邪淫业烦恼。
4）妄语业烦恼。
这就是他消除的四种业烦恼。
2.善逝说了这些之后，大师说了这番话:“
杀生、不与取，及言说妄语，偷情他人妻。智者不称赞。”
二，
1他不由哪四事而造恶业?
1）陷于贪欲，则造恶业。
2）陷于嗔，则造恶业。
3）陷于痴，则造恶业。
4）陷于惧畏，则造恶业。
2.家主子，圣声闻：
①不陷贪欲。
②不陷嗔恚。
③不陷于痴。
④不陷于惧畏。
他不由这四事造罪业。
3.善逝说了这些之后，大师说了这番话:“
贪嗔惧痴因，而违越正法。其誉堕衰损，如月晦无光。
贪嗔惧痴无，谁不违越法。其誉如新月，白月渐满盈。”
三，
1.不习行哪六种衰败之门?
1）沉迷放逸于米酒、甜酒等酒，是衰败之门。
2）不分时游逛于街区，是衰败之门。
3）享乐于大戏演出，是衰败之门。
4）沉迷放逸于赌博，是衰败之门。
5）结交恶友，是衰败之门。
6）习于懒惰，是衰败之门。
2.沉迷放逸于米酒、甜酒等酒，有六种过患。
1）失现有财，
2）引发争吵。
3）生长疾病。
4）滋生恶名。
5）袒胸露腹。
6）慧力减弱。
3.不分时游逛于街区有六种过患。
1）自己无顾无护。
2）连妻儿也无顾无护，
3）连自己的财产也无顾无护，
4）被怀疑造罪业，
5）他滋生不实之言，
6）种种苦恼他先得。
4.享乐于大戏演出有六种过患。
1）哪里跳舞?
2）哪里歌咏?
3）哪里演奏?
4）哪里唱史诗?
5）哪里击节?
6）哪里击壶发声?
4.从事赌博放逸有六种过患。
1）憎恨胜者。
2）败者为财痛苦不堪。
3）失现有财。
4）集会之言无人采信。
5）被朋友和同事蔑视。
6）不被期望嫁娶，因为嗜赌之人不能养活妻子。
5.结交恶友有六种过患。
1）以赌徒为友，以彼为伴。
2）以色鬼为友，以彼为伴。
3）以酒鬼为友，以彼为伴。
4）以欺诈者为友，以彼为伴。
5）以骗子为友，以彼为伴。
6）以暴徒为友，以彼为伴。
6.懒惰有六种过患:
1）‘太冷了’，不做事。
2）‘太热了’，不做事。
3）‘太晚了’，不做事。
4）‘太早了’，不做事。
5）‘太饿了’，不做事。
6）‘太饱了’，不做事。
如此他总有种种理由推脱当做之事，因而：
未经的享受不生，经过的享受失去。
7.善逝说了这些之后，大师说此偈: “
有饮酒之友，有面谈之友。有事发生时，助者是挚友。
晚起狎他妇，结怨行不义。友恶极悭吝，此六事毁人。
恶朋及恶友，行境皆罪恶。此世及他世，皆遭人唾弃。
酒色赌歌舞，昼眠非时行。友恶极怪吝，此六事毁人。
博戏及饮酒，淫他人命妻。事卑不事尊，如月晦无光。
酗酒破财穷，饮而渴欲饮。债如石落水，顿时乱自心。
白日贪睡眠，夜晚亦不起。时常醉成瘾，不能持好家。
太冷或太热，常嫌已太晚，如此推做事，青壮事无成。
若感冷与热，不过草芥知。事当匹夫做，安乐福无弃。”
8.应知四种人似友实非友。
1）应知夺人钱财者似友实非友。
① 夺人钱财。
②以少求多。
③亡羊方补牢。
④逐利而行。
2）应知浮言者似友实非友。
①漫谈过去。
②漫谈未来 。
③毫无意义地收集无聊事。
④有事要做时表现出困难而推托。
3）应知谄媚者似友实非友。
①即使罪恶，他也认同。
②即使善良，他也否认。
③当面赞叹 。
④背后低毁。
4）应知助邪教者似友实非友。
①结伴沉迷放逸于米酒、甜酒等酒。
②结伴非时非地行事。
③结伴享乐于大戏演出。
④结伴从事赌博放逸。
善逝说了这些之后，大师说了这番话: “
好夺他人财，巧舌如簧者。开言皆谄媚，邪教相危殆。
此四者非友，为智者所知。此类当远离，犹避凶险道。”
四，
1.应知四种人是给人带来幸福的朋友。
1）应知助人者是给人带来幸福的朋友。
2）应知同甘共苦者是给人带来幸福的朋友。
3）应知进忠言者是给人带来幸福的朋友。
4）应知同情者是给人带来幸福的朋友。
2.应知由四事助人者是给人带来幸福的朋友。
1）警惕不放逸。
2）守护放逸者的财产。
3）是恐怖者的归依处。
4）有应做之事时，付出双倍的财富。
3.应知由四事同甘共苦者是给人带来幸福的朋友。
1）可将秘密告诉他。
2）保守他的秘密。
3）患难时不离不弃。
4）为他人的利益，即使生命也能舍弃。
4.应知由四事进忠言者是给人带来幸福的朋友。
1）令人舍弃罪恶。
2）令人行善。
3）晓谕未闻之事。
4）宜说通向天堂之道。
5.应知由四事同情者是给人带来幸福的朋友。
1）不因他人有难而幸灾乐祸。
2）因他人富足而欢喜。
3）抵御贬低的话。
4）称赞他人的赞叹。
善逝说了这些之后，大师说了这番话: “
彼助人之友，同甘共苦友。进忠言之友，及悲悯之友。
此四信为友，是智者所知。应珍重敬事，如母之为子。
戒德高智者，如灯火照水。能聚集财富，举止如蜜蜂。
财富趋积聚，增长如蚁蛭。聚财为富足，家族财丰盈。
财富分四分，彼实能结友。一分当自享，二分作事业。
第四分应存，患难时当用。”
<第二>
家主子，圣声闻弟子如何守护六方?
应知六方：
①应知东方即父、母。
②应知南方即师长。
③应知西方即妻、儿。
④应知北方即朋友、同事。
⑤应知下方即仆从、劳力。
⑥应知上方即沙门、婆罗门。
一，东方父母与子女。
1.儿子应以五事事奉东方之父母。
1）我是他们所养育，我当赡养他们。
2）我当为他们做事。
3）我当维持家族世系。
4）合法继承财产。
5）我将给已经去世的祖先祭祀供奉。
2. 作为被事奉者，东方之父母应以五事体恤儿子。
1）令他舍弃罪恶。
2）令他行善。
3）令他学艺。
4）令他娶门当户对的妻子。
5）适时交出财产。
家主子，应这样守护东方，从而安稳、无畏。
二，南方师长与学徒。
1. 学徒应以五事事奉南方之师长。
1）起立。
2）等候。
3）听从。
4）侍奉。
5）珍重地掌握技艺。
2. 作为被事奉的师长，应以五事体恤学徒。
1）令保持已练就的仪范。
2）使完善己领悟的知识。
3）令纯熟一切所学会的技艺。
4）将他们托付给朋友同事。
5）在各方保护他们。
家主子，应这样守护南方，从而安稳、无畏。
三，西方即妻儿与丈夫。
1.丈夫应以五事事奉西方之妻子。
1）尊重她。
2）不蔑视她。
3）不搞外遇。
4）给予其自主权。
5）给予其装饰品。
2. 作为被事奉者，西方之妻子应以五事体恤丈夫。
1）处事得体。
2）善待仆从。
3）不搞外遇。
4）守护财产。
5）对于诸事精熟而不懈。
家主子，应这样守护西方，从而安稳、无畏。
四，北方之朋友同事相互间。
1. 善男子应以五事事奉北方之朋友同事。
1）布施。
2）爱语。
3）利行。
4）同事。
5）诚实无欺。
2.作为被事奉者，北方之朋友同事应以五事体恤善男子。
1）放逸时守护。
2）守护放逸者的财产。
3）是胆怯者的归依处。
4）患难时不离不弃。
5）关照他的后代。
家主子，应这样守护北方，从而安稳、无畏。
五，下方的仆从劳力与主人。
1.主人应以五事事奉下方的仆从劳力。
1）量其力安排工作。
2）提供伙食和薪酬。
3）生病时照顾他。
4）分享珍奇美味。
5）适时停工休息。
2.作为被事奉者，下方之仆从劳力应以五事体恤主人。
1）先起。
2）后睡。
3）只接受所给予的。
4）认真做事。
5）扬名颂德。
家主子，应这样守护下方，从而安稳、无畏。
六，上方的沙门婆罗门与善男子。
1.善男子应以五事，事奉上方之沙门、婆罗门。
1）身业慈。
2）语业慈。
3）意业慈。
4）不关门闭户。
5）供养食物。
2.作为被事奉者，沙门、婆罗门应以五事体恤善男子：
1）令他舍弃罪恶。
2）令他行善。
3）以善意同情。
4）未听闻之法使之听闻，己听闻之法使之净修。
5）宣说通向天堂之道。
家主子，应这样守护上方，从而安稳、无畏。
善逝说了这些之后，大师说了这番话: “
父母为东方，师长为南方。妻儿为西方，友伴为北方。
仆工为下方，僧梵为上方。应礼此六方，旺族立门户。
具戒之智者，细致具辩才。谦言不顽固，此类美名扬。
晨起不怠惰，患难不动摇。行无瑕睿智，此类得名誉。
善聚善为友，慷慨离悭吝。导示引为事，此类美名扬。
布施及爱语，此世利他行。于诸法同事，因材而施教。
世间有准则，犹行车之辖。若无此准则，母不堪儿奉。
恭敬或供养，父亦不得之。由于诸智者，显示此准则。
故能登高位，受得众人赞。”
<第三>
如是说毕，家主子尸迦罗越对世尊说: “
真是绝妙，尊者！真是绝妙，尊者!
犹如扶正颠倒，拨开杂草枯叶。
为迷途者指明道路，在黑暗中持有油灯，令‘有眼者得见种种色’。
如此这般，世尊以种种方式阐说了法。
我归依世尊，归依法，归依比丘僧团。
惟愿尊者乔达摩收我为优婆塞，从现在起直至命终。”
----《长部-31-教授尸迦罗越经》。
