原文：太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
1、脉浮：浮脉，下指即得。《难经•十八难》：“浮者，肉上行也。”所谓肉上行者，是言在皮肤之间，肌肉之上也。
2、项：颈之后部。《说文•页部》：“项，头（据桂馥说，‵头’当为‵颈’。）后也。”《释名•释形体》：“项，确也。坚确受枕之处也。”
3、强：僵直而不自如。慧琳《音义》卷十四引《周礼•郑注》云：“强，坚也。”引申有不柔和之意。头项强痛。即头痛项强。山田宗俊引“瓜蒂散条云，病如桂枝汤证头不痛，项不强，可以征焉”。
4、恶（wù）：厌恶。《广游•十一暮》：“恶，憎恶。”“恶寒”犹言怕冷。
成无己云：经曰：尺寸脉俱浮者，太阳受病。太阳受病，太阳主表，为诸阳主气。脉浮，头项强痛而恶寒者，太阳表病也。
方中行云：太阳者，六经之首，主皮肤而统荣卫，所以为受病之始。《难经》曰：“脉浮在肉上行也。”滑氏曰：“脉在肉上行，主表也。”表即皮肤，荣卫丽焉。故脉见尺寸俱浮，知病在太阳也。项，颈后也。强痛者，皮肤荣卫一有感觉，经络随感而应，邪正争扰也。恶寒者，该风而言也。风寒初袭表而郁于表，故不胜复被风寒外迁，畏而恶之，及其过表入里，则不复恶。此揭太阳之总病，乃三篇之大纲，以下凡首称太阳病者，皆指此而言之也。
程应旄云：凡云太阳，便知为皮肤受邪，病在腠理荣卫之间，而未涉于府藏也。太阳之见证，莫确于头痛恶寒，故首揭之，使后人一遇卒病，不问何气之交，而但兼此脉此证，便可作太阳病处治；亦必兼此脉此证，方可作太阳病处治；虽病已多日，不问其过经已未，但尚见此脉此证，仍可作太阳病处治。
柯韵伯云：凡言太阳病者，必据此条脉症。如脉反沉，头不痛，项不强，不恶寒，是太阳之变局矣。仲景立六经总纲法，与《内经•热论》不同，太阳只重在表证表脉，不重在经络主病。看诸总纲，各立门户，其意可知。
丹波元简云：太阳者，以太阳经所主之部属皮肤言也。皮肤为人一身之表，表之为言外也。风寒本天之二气，于人身外之物，故其中伤于人，必自外而内，人之中伤之，必皮肤先受起。以病方在皮肤，皮肤属太阳，故曰太阳病。盖举大纲而言，始以见周身皮肤俱病。后人不察，以经络之一线而嚣讼，岂不大谬？此说出于痉书，以其论太阳之大纲，故附于此。柯氏“凡例”云：“太阳病，‵脉浮头项强痛’六字，当作六句读，言脉气来，尺寸俱浮，头与项强而痛。若‵脉’与‵浮’两字连读，‵头项强痛而恶寒’作一句读，疏略无味；字字读断，大义先明矣。”
注：丹波元简，日本著名汉医学家，在中日皆负有盛名。
恽铁樵云：凡医经“阴阳”字，含有寒热、虚实、内外意义。此处“太阳”二字，即“最外”二字。
其次，此为伤寒第一节，欲知第一节何故如此说，则当先明古人所谓“伤寒”之意义。鄙意古人“伤寒”一名词有广、狭两义，广义包括一切热病而言，狭义即指脉浮紧、无汗、恶寒者而言，是广义的“伤寒”二字，犹之今人“外感”二字。
复次，须知“寒热”二字是躯体之感觉，犹之甜苦是舌面之感觉，绚素是眼光之感觉。夏葛冬裘，所以适寒热，若冬葛夏裘，则不适矣。惟是冬裘止能御寒，夏葛须不能生凉，故谓裘葛本身有寒暖，其说不通。谓冬寒夏暖乃气候为之，此说是矣，然有冬日欲裸身入泥淖中者，有夏日重御裘、战栗无人色者，此又何故？因知寒暖云者，虽属气候，当以人身感觉为主，而感觉之差等，又视本体之抵抗力为进退。因体察本身抵抗力之所在与其变化，而名之曰卫气，为之界说曰：“卫气者，卫外者也。”是故卫气强，则外界之寒暑不能侵侮；卫气弱，则外界之寒暑均容易侵侮。
若外寒侵入，卫气扰乱，则寒热之感觉反常。如是者，谓之卫气不能卫外，是为卫气不和，卫不和者其人当病。凡如是之病，非本体发生剧变而有病，乃因卫气不能抵抗外界之寒暑，外界之寒暑侵入躯体，卫气不和而为病，如此之病纯由外铄，谓之外感。古人不谓之外感，谓之伤寒，是即广义的伤寒。此种外铄之病，其最初一步皆在躯体最外层。躯体最外层，名之曰太阳；躯体最外层之病，名之曰太阳病。大约古人之治医者，此等皆是应具之常识，皆不待烦言而了解，故仲景《伤寒论》第一语曰：“太阳之为病”。
