【原文】（14.33）
子曰：“骥不称其力，称其德也。”
【通译】
孔子说：“千里马不是称赞其力气的，而是称赞它的品德。”
【学究】
都说千里马日行千里夜行八百，那不就是因为他能跑才称之为千里马吗？怎么在这里孔子居然不称赞他的能力而称赞他的德行呢？孔子如果只是说千里马，那简直就是差强人意，牵强附会。
而实际上孔子说的不是那个马，而是借千里马来比喻有能力的人，对于一个人整正的评价是关于他的仁德而不是能力，当然最重要的是既有能力又有仁德的人。
世界很奇妙，有好必有坏，永远对立存在，难以割裂，我们学习最重要的明白一些道理。而非拘泥于行为表现。
【原文】（14.34）
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
【通译】
有人问：“以恩德来报答怨恨，怎么样呢？”孔子说：“怎样做到报答恩德呢？那就是以直接来报答怨恨，以恩德来报答恩德。”
【学究】
“以德报怨”似乎在说一个人总要用恩德来化解怨恨，其实一直以来我对此话的理解总觉得不到位。怎么能做到以品德来报答怨恨呢？
孔子在这里做了一个很通透的回答，哪有以德报怨的说法呀？就是直接的行为报答怨恨，以仁德才能报答仁德，没有以仁德报答怨恨之说。
对于怨恨就要化解，以仁德的心直接的表述来使恩怨终结，这才不至于冤冤相报，难以调和。正如佛祖所说，每个人都有一颗慈悲的心，人的本质没有区别，真正的区别在乎行为表达的差异，对待不同差异的行为用慈悲之心来化解才是正道。“以直抱怨，以德报德。”化解了不必要的误解。
【原文】（14.35）
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！”
【通译】
孔子说：“没有人了解我呀！”子贡说：“怎么能说没有人知道你呢？”孔子说：“不埋怨天，不担忧人，下学礼乐而上达天命，知道我的只有老天啊！”
【学究】
英雄总是孤独的，孔子也是孤独的，自古以来与众不同者都是孤独的，孤独是一种无奈，也是一种境界，更是一种叹息。
孔子传承周礼之制，很多君王无法理解，尽管收了这么多学生来一起学习和传播周礼，但依然收效甚微，导致孔子总是觉得没人理解他的一片苦心。
有时候一种文化的传播不是当即生效的，而是久远的影响。儒学影响中华文化两千多年，足以见证孔子的伟大。
人在探索中总是孤独的，正因为你选择不一样的路，能有成就或者没有成就，都是一种成就，那就是孤独的美。
【原文】（14.36）
公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
【通译】
公伯寮向季孙告发子路。子服景伯把这件事告诉了孔子：“季孙固然被公伯寮迷惑心志，我唯一有能力可以做的就是把公伯寮杀了。”孔子说：“仁德之道能在世间执行，那是天意；仁德之道将被废除，那也是天意。公伯寮他把天命怎么呀？”
【学究】
春秋时期，诸侯之间各界士大夫总是有彼此看不惯的地方，一旦出现这样的想象要么排挤、要么被杀害。于是这个年代是君主更迭，臣民惶惶不安的年代。
当子服景伯听到公伯寮在季孙公面前诋毁子路时，就想把公伯寮杀了，把时候真的是社会不安，只要看不惯就可以杀人。而孔子对这样的事情也无能为力，只是告诉他人，这样杀来杀去能让仁德传播吗？
社会的确很复杂，不能简单地践行仁德，也正因为仁德简单反而践行难，这是什么逻辑？因为人自以为聪明，总想创造无限伟大的事情，只不过这样的行为最多是量的积累，毫无本质变化。还是老子彻底“道可道，非恒道”也。
