从时间纬度看，除了过去的需求和当下的需求，我们还有未来的需求。但是，不确定的未来会给我们带来担忧和焦虑，因为面对未知，人们总是会感到害怕。从心理学角度分析，人类对未知的恐惧源于自我保护本能，这是人类具有的一种本能，这种本能让我们在面对未知事物的时候自动产生恐惧感，以便降低危险发生的概率。其实，焦虑和痛苦情绪的背后是我们对未来好的结果的需求。
面对未来的不确定性，最好的态度是保持乐观。乐观会让人行动，行动起来才有可能抵消焦虑，而悲观会让我们陷入焦虑，降低我们的行动力。有人说：“悲观者往往正确，乐观者往往成功。”
有些人有很强的推理能力，能够模拟构建未来，小到明天的生活，大到公司的发展，再大到世界的运行轨迹。一般而言，智商越高、越有经验、越好面子、越追求完美的人，越能看到各种各样的意外的可能性。然而，这种虚拟谋划未来的思考能力，很可能被这些人过度使用，甚至演变成一场灾难。
所以，聪明的人更容易焦虑。我们的大脑可以装下整个世界，甚至可以装下关于未来的很多个版本的世界。但是，我们的大脑并不完全受我们思想的控制，有时候越不让我们想，我们越会在脑海里想。我们对未来的虚拟构建能力，使得我们不断地将它与现实中的各种状态做比较而产生焦虑。心智越强，我们对未来的焦虑越有可能成为控制我们心灵自由的根源。
越照镜子，越关注自我，人往往越焦虑。所有的心魔都来自自我。
拥有了金钱和健康也未必能带来长久的快乐，人们在各种需求得到满足的同时，仍然会产生各种各样的焦虑。
治疗焦虑的非常重要的一件事情，就是让自己动起来。因为焦虑本身是在创造压力，压力会在身上堆积更多的激素，而激素又创造更多的焦虑，持续加压，甚至会达到抑郁的程度。因此，有任何能够让你动起来的理由，你都要动起来。
人的动机是由人的需求决定的，而人在每一个时期，都会有一种需求占主导地位，而其他需求处于从属地位。最高的需求是自我实现。
随着研究得深入，马斯诺发现：一个完全自我的人一定会生病，一个完全没有敬畏感的人也会生病。
西方的研究已经走入困境，许多致力研究心理健康的人开始把目光投向东方。东方智慧正有效地帮助我们突破正向心理学的极限。
在古老的东方智慧里，阴阳是平衡的。《道德经》里说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”意思是，道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。一是道，这是老子用以代替道这一概念的数字表示，意指道是绝对无偶的；；二指阴阳二气，也就是道所包含的两个对立的方面；三是指由阴阳二气交感激荡所产生的第三种事物，进而生成万物。也就是说，在积极和消极二者的上层，东方智慧中还有一个“道”的层面。仔细辨认你会发觉，儒家的天下为公、释家的无我智慧、道家的道法自然、天人合一似乎都在引导我们要超越那个小小的“我”。
马斯洛将人的需求分为X理论（生理需求和安全需要）、Y理论（社交需求、自尊需求、自我实现的需求）和Z理论（人在灵性方面的需求），简称三界认知模型。其中人在灵性方面的需求可以简单描述为人的心性。而心性是我们每一个人内心深处都存在着的、超越自我的追求。
《庄子·山木》提道：“人能虚己以游世，其孰能害之?”“虚己”就是不要太把自己当回事儿，不以自我为中心。倘若一个人能听任外物、处世无心而自由自在地遨游于世，谁能够伤害他?这是一种人生的超然境界，也是一种对人生的深邃思考。
