养生十四诀之十一：修
第十一个字读"修"。 由“至”和“成”两个字组成，读音为“修”，修行修炼修身养性的“修”，修还有装饰、使完美的含义。意为养生者必须达到物我两忘的境界才算修炼成功。 当养的生者还有我的时候，还有外界形形色色的时候，还有追名逐利或利欲熏心的时候，表明没有达到这种境界。
修炼是漫长艰苦的过程，其间有许许多多意想不到的困难和障碍，没有一颗坚定、至成的心念，很容易半途而废，或者改弦易辙而忘了初心。
至成的心即是诚心诚意、矢志不渝地坚守初衷，永不放弃的信念。意思是你修炼如果没有一个至诚的、诚心诚意不畏艰难的心去修，是达到真正意义的养生境界。
养生十四诀之十二：益
第十二个字读"益"。 “天”“井”“水”三字组合而成，读“益”，益有增加受益之意，古同“溢”字，为水漫出来的意思。
这个“益”的意为修炼到天水、井水交会的程度，其延年益寿之功效就会显现出来。 其实这个天井，天井的水就是我们唾液。
唾液是怎么来的，表面上看是从人体头部经口腔溢出来的水分。
如果我们修炼到我们的唾液满口的时候，每天都有很多唾液的时候，我们延年益寿的功效就会显现出来。
那么这个唾液是怎么来的？他是人体自然循环的结果。是人体热气沿督脉上行后脑至头顶，自然转化为液态水下降到口腔（金津、玉液二穴）部位溢出，成为可以灌溉五脏六腑，滋润肢体肌肤;流通血脉神气，增强消化功能，延缓机体衰老的唾液。古代养生家们还将唾液称之为“长生酒”和“玉液琼浆”。《西游记》是一部高级的三教合一的养生书，其中孙悟空在王母娘娘蟠桃盛会上偷喝的长生酒，实际上就是修炼溢出来的唾液。
中医有五脏化五液之说即：
“心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是为五液。”
中医还将脾视为后天之本，肾为先天之本，唾液为脾肾所化，其对人体健康的具大作用已为现代医学证明。故养生界句话讲：“日咽唾液三百口，保你活到九十九”。 如果你每天口腔里的口水唾液很多，表示你身体很健壮，每天咽个三百口，便会让你活到九十九。
我们再从道家炼丹的角度讨论一下这个“益”字的问题。这里是三点水，叫做天井水，你看这三点水是天上的水和井里的水，天在易经先天天上的水即雨水，地下的水为井水。在人体就是修炼至下丹田命门火旺、肾水沸腾，沿任督脉循行过程中出现的唾液，就是能使人延年益寿的天井水，所以这个字就是“益”。
养生十四诀之十三：寿
第十三个字读"寿"。 由“人”“在”“内”组成，读“寿”，意为人能否高寿，就在于人体内的精气神修炼的程度。 而修炼的程度，只有人回头看自己，把自己的精气神修的充盈旺盛。我们才能够真正的延年益寿。 否则再吃多少补药也没有用。
所以说一个人要想真正长寿，必须从壮大人体内的大药做起，这个大药即自家水！ 至于具体的修炼方法，留待以后再讲。
养生十四诀之十四：丹
第十三诀，读"寿"。 由“九”和“真”组成，读丹，意为只有长久不泄，持之以恒的锻炼，修炼，才能练得真丹。 这个丹在道家里面，丹是日月，就是阴阳二气修炼到一定的时候，在我们的下丹田，中丹田，或者上丹田，就出现了类似一种光烁烁，明晃晃的一个气团。 有人把它说成是气，有人把他说是丹，甚至还有婴儿姹女等等。 尤其是当你的上丹田至一定境界，就会元神出窍的功夫。 当然这是比较高的境界，这里只是提一提。
九指修炼的时间和次第，真是指真人，九次呀九九归一，三年一小成，九年一大成，这是指修炼的整个过程。
如果我们只想身体好，不需练得太高深的话，只要好好的修个筑基功夫就行。也就是当你的大药有了以后，你好好的把这个宝贵的大药给保存起来，把它存起来，让他成为你修身立命的一个坚实的工具，久而久之必然受益。
以上简单的谈了一下道家“玉炉烧炼延年药，正道行修益寿丹”十四字养生诀。这只是提纲携领的解释，算是口头禅式的知识表述。要想真正深入其间，须要至诚且脚踏实地的实证实修才行！
无戒学堂日更第125天
