今天在跑步的时候，系统给我发了一条日签：决定我们成为什么样人的，不是我们的能力，而是我们的选择。我想说的是，选择不是一种能力吗？

就像是说一个能征善战的部队，其中团长呢，能文能武，既能排兵布阵，又能跟敌人赤手空拳近搏，近乎一个完美的勇士，他能力算是超群了吧。可是在后方的主帅，既不会打枪，也不会近搏，但是他会选择，他知道任用谁当团长，乃至师长、军长等等，这难道不是一种能力吗？俗话说，知己知彼方能百战不殆。恰恰相反，选择调动的是一种更大的能力。如果说当团长的能力是为一场战斗的责任负责，所谓胜败乃兵家常事，失败了还可以重新来过，大不了重新换一个团长。那主帅承担的可不是一场战役的责任，可能是一个部队的未来。那你当然会说，胜败乃兵家常事，失败了也可以重新来过。但如果你经过更深度的思考，你就会发现，主帅是不能犯根本性错误的，要是把底盘交出去，失去了造血功能，皮之不存毛将焉附，司令部要是被端了，翻盘的概率很低很低的。

从某种意义来说，做一件具体事的能力，属于围观能力，当然是重要的；但更重要的是选择能力，它决定了方向的正确性。只有方向对了，具体的能力所积累的经验才能够叠加，从而发生量变到质变。

我前一段时间读那个李明老师写的《明说叙事疗法》里面讲了做自己人生作者的五个步骤，感觉很有意思。

第一层，是实谓。

实谓就是实际上所说的，是表层的意思。今天在穆老师那个群里讨论问题，杨老师说：每个人的心中都有答案的，潜意识都有答案。咨询是帮助找到那个答案，清晰那个答案。

我回复说：每套解释系统有每套解释系统的答案，人是被解释系统建构出来的，因建构而存在，也因建构而受困。要解决困境，首先要把解释系统解构掉，再重新建构一套自己认可的系统，把心儿交给新的解释系统，心就安了。

那这个实谓就是解释系统的文本符号，是解释解释系统的承载工具，就是我们的语言或者文字所呈现出来的表层意思。只要我们想表达我们的思想或者看法，我们就需要借助象征符号，虽然符号容易被误读，但非言语的藏在心里让别人猜，只会让误读更深。

第二层，是意谓。

意谓就是文本表达的是什么意思，他说这句话是为了表达这个事情，还是为了说他把这件事情做的好，所谓环顾左右而言他，这个最重要的就是言他。换句话说，我们听一个人讲话，我们要听的意味是他用这套解释系统究竟说了什么。

第三层，是蕴谓。

蕴谓，就是言外之意，是要回到具体的语境去看，是需要回到解释系统的本源去看。同样一件事情，十年前讲跟现在讲，甚至跟十年后讲都是不同的，因为讲述者的语境不同了，语境不同了，言外之意必然随之而改变。

就像我十岁时喜欢喝豆腐脑，是因为物质贫乏，是因为饿肚子——其实吃什么都好吃，豆腐脑是稍微有一点钱就可以喝到的，是唯一、二的选择。我现在依然喜欢喝豆腐脑，是因为我怀念小时候那种极度贫乏而被补偿的快感，从选择的角度，其实有很多美食都比豆腐脑好喝，但是因为记忆里没有，所以不吸引我。

蕴谓，就是回到解释系统的根源，看看它带给我们的获益是什么，限制又是什么。

第四层，是应谓。

应谓就是看到了喝豆腐脑背后的解释系统后，更有效的表达是什么——我已经不是十岁时候贫乏的穷学生了，我发现了那套解释系统的限制性，也发现了在那个境遇中父母经济条件的限制性。我曾经在那个解释系统里面，曾经被一碗没有得到满足的豆腐脑纠缠一生，我知道我喝的不是豆腐脑，而是在体验自己的未满足感。

也就是说，我们在讲述喝豆腐脑的故事时，我们已经在讲述自己的命运，我们从过去没有被满足的命运开始回到当下的命运——我们当下最有效的表达是什么，是继续喝豆腐脑，还是允许自己可以尝试一下别的选择：青岛的炒嘎啦，还是厦门的牡蛎煎，是重庆小火锅还是海南打边炉？

应谓，实际上我们在重新建构新的解释系统了。

第五层，是必谓。

必谓是夯实新的解释系统的过程，就是我依然在喝豆腐脑，我不是怀着童年的那一套解释系统了，我不再是为了满足童年的匮乏感，而是为了满足当下的享受体验。

解释系统变了，体验随之改变。我们终于从过去的读者变成当下的作者，变成了自己的主人，想喝豆腐脑就喝豆腐脑，想吃小火锅就吃小火锅。

从这个意义上来说，我们做出了自己的选择。我们甚至可以说，决定我们成为什么样人的，不是我们的能力，而是由我们的解释系统，我们的解释系统造就了我们的选择。