万流归宗
——六月已经莲灿，执子之手与子偕行。
心念再起时恰值溽暑。逐层褪去一树紧密缠裹的袷衣，更明心的自在远胜身轻无碍，江湖的每每羁绊虽难免会步履踯躅，可脚趾的方向终须要驯从与生俱来的敬奉和执念，在你温晴的加持里再度体验破茧的赞悦，即使岁稔已贴近长夜未央的冬节。
释怀吧，有舍有得不舍不得，放下后立地霁月光风。动车悄无声息地滑过桐花初放的温陵，温陵早已遗失了音节酥软的吴侬。静默的蓝桥别因为不语而无视其苦撑千年风雨的承载力，如果不能时时拂拭养护，倒不如破旧造新步宁波抛弃原先的轮渡，架向舟山以一道敞亮的跨海长虹。很多自编自导自演的幻觉，无外乎在天成象在地成形，沉静下来即见无蔽的本征。
你认同吗。
说来也有些许别异，出发前连着几日阴晦，灰霾管制着沉闷的天空。可是当关上启程的车门，三片五片碎银般薄薄的阳光，就如早秀寺花和青葱的浅笑穿越窗玻璃可人地粘贴到喜惬的脸颊，浮漾着早市影影绰绰的人迹。天气尚且薄冷，但有莲引领，方寸似乎也因着一米两米渐次苏醒的如春的气息，而自然清和地感恩，也即时感知整世界两仪四象无疆的暖意。
不知打什么时候起特别偏爱独行，老觉得独行有万般情致，没同俦也就少了牵制约束，信马由缰最容易见性明心。放倒躺椅随意拉掉手套屈指剥茧今世的际遇后，你会发见无惊无喜的流年所容纳始自青春初荣的几段季节性明灭支流，究竟得汇成终极河道淡去曾经的嫣红，皈宗宁静溟湾而不再姹紫。卸掉铅华，提炼今生才顿悟百川终归海的缘属。
记忆时断时继或清晰或朦胧随舟车颠簸，正好筛选真幻妍媸，也触及我思故我在的观照。得体最美适宜至善自然才是无尚的亲切，春风举国裁官锦，景阳宫井又何人呢。
往北向东，过乐清过温岭，入佛宗道源的台州已是薄暮，但止观明静的天台教义长亮心头很难熄灭。
天台宗乃汉传佛教最先完备的宗派，因大成者南陈智者大师深居浙江天台山弘法而得名。自北齐慧文禅师至唐德宗时湛然法师，两百多年间流光溢彩历八代，加上追尊北印度大乘空宗龙树菩萨共九祖。天台宗融合佛道儒诸家精妙，力推义理禅定兼美层次递进，判教体系顺应了时代对大一统政权的呼唤，从思想维度替隋唐的磅礴大气铺垫文化磐石。
满园春色关不住。北宋哲宗年间高丽王子大觉国师入宋研习最上真乘，归国创立韩国天台宗，成为至今广泛渗透朝鲜民族生活的大众佛教。天台宗自隋代传入东瀛对日本影响尤甚，当年日兵践踏大半个中国惟望天台山满心敬畏不敢造次，连最高傲的扶桑学者也主动低下头颅承认，日本文化如果抽掉天台宗构件所剩就不到三分之一。
一念心起，泛三千世间相。中华与东邻的最早联络见诸佛法生生不息的传动，佛宗道源山水神秀的浙东天台山以天地玄黄独钟的品质广播秀逸的山水灵性，更输出人类最同心的终极关怀。其山势余韵散佚在东海无际的晴波上，百达翡丽般生成了美得让人心酸的舟山群岛。
那年月教科书上的舟山赠我以无以名状的梦寐，孰知多年之后意外与现时的情势突兀着云霓落差。曾经最大的渔场已经沦落到无鱼可渔，以至要飘洋麻烦人家荷枪实弹地围猎驱逐。群岛外圈的钓鱼列屿也让鉴真和尚教化出来的信士，甚至更早在秦时徐方士三千童男女的后裔龇牙染指。我的舟山啊，幸好还有坚卧的珞珈山，珞珈山上那尊自唐代坚守至今的菩萨，敢教蔚蓝的静水骤起汹涌铁花：告诉慧锷，我不肯去！
大音希声大象无形大爱无言，释尊拈花迦叶微笑。原来最接近土地的并非巧言锦绮，而是紧随莲华的脚板。
你一定能确信。
菩萨全称南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨，梵文汉译本为观世音，相传唐时避太宗李世民讳简为观音。
观世音尊至佛教各大菩萨首座，紫金圆光顶宝臂莲眉间毫相备七宝色。那份超越时空的大悲情怀幻变了大千世界的三十三化身，终究定格为手持净瓶杨柳的瑞祥法相循声度世间一切苦厄，为大乘教义里的救世精神作出最深刻最形象的诠释。
菩萨似乎另类。红尘时尚锦上添花，她却偏向灾厄雪中送炭；身在天竺心在东土，墙内开花墙外香；本具力士雄伟的相形，终化为母仪天下的绕指柔；反坐莲台，叹世人莫肯回头啊。
有一副对联颇有意思，上联“妆罢低头问夫婿，念奴娇否”，诗句掌故和词牌嫁接了可爱少妇的妩媚情致浑然天成。恕我鄙陋尚未见绝配的下对，但还是欣赏“自知明艳更沉吟，菩萨蛮也”，毕竟不能两全的时候当推意为先。也许观世音的普世情志和行迹因贴近华夏解困及繁衍的文化基因，因而亲和力所衍生的磁场必然造就普陀山最旺盛的香火。
这些或许只是俗世难免的浮华，就谛的层次领略似乎仅为海市蜃楼式无关法的幻象。嫁与春风不用媒，嫁与菩萨能归仰慧觉渐悟其中的本来，进而跳出五行自云台俯察所有的往事前尘。
哭过笑过虽然不能忘掉，可毕竟时光负载了太多的理性审视，人生的爱恨一旦撇开经验积淀成真理性的门当户对，错位的苦难终要殃及池鱼更让心百孔千疮。岁序不经意间斗转星移，春天若有若无仿佛牧笛上很难捕捉的流韵，忽然的欢喜并不意味四季总会在北温带一碧明沙里凝华。心君如果没有培植半圃晴川莲灿，大限来临十二级台风下，逃之夭夭也能灼灼其华吗。
法雨寺拂晓，凝露草茎上远远传来高跟鞋敲击青石板的脆亮声响，恍惚是你早课，早课归来嵌入我心最悠扬的世音呀。
我问佛：如何让人的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生。只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去了拥有它的资格。
行者不问初衷跋涉万水千山，蓦然回首常发现已是沧海桑田。如果错过太阳时你流了泪，那你也要错过群星了。
反刍和过滤崇仰与剔除的起伏中朱家尖码头近了，薄暮里幸运地搭上最后一班轮渡，灵魂携带形骸扎进海天佛国。
普陀山是舟山群岛的一颗灵异岛屿，满山的绿色自高点佛顶山向四周蜿蜒下披委婉链接东海碧波上的白浪渔帆。全岛遍布大小不一的寺庙禅院茅蓬，四时川流不息的香客肤色各异，与成千僧众因着大士的接引，使一方钟灵净土繁荣出举国最大的观世音道场，铸就了两千多年来半个世界的信仰。
观音与文殊、普贤、地藏一起并称作四大菩萨，分别寄寓了四种理想人格：文殊代表大智、普贤引领大行、地藏昭显大愿。而观世音则标举大悲，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，诵动尊名即时观其音声皆得解脱。
据佛典记载，观音原是过去久远劫时转轮王的儿子不旬，和父亲、弟弟一起跟随释迦牟尼出家修得证果并称西方三圣，转轮王成为阿弥陀佛，不旬和弟弟分别成为观世音菩萨和大势至菩萨。佛教传至东土后兼容了东土文化特别是儒道印记，赵宋时代的菩萨传说因女性化转型而别具中华的瑞丽珍奇。
约略于东周春秋时期，河南父城国妙庄王育有明艳三女，三公主妙善自小心生莲花，及笄年月庄王替她亲许婚嫁，她不从逃至荒山结庐修行。后来为替父亲治病不惜割肉剜睛孝感梵天。佛祖动容，赐予千手千眼助她修成至上菩提。
情不重不生娑婆，爱不深不堕轮回。有无上赤诚才有无前勇往，放下才能重新捧取。
弘法离不开教宗、僧尼、法器和寺院诸要素，寺院在源发地印度最初名为“精舍”，因普遍坐落于郊野幽净林地又称“兰若”。中国的寺庙建筑往往考虑地理和人文景观，着眼天人合一文化视角尤其注重五行阴阳风水等民族审美心理，形成园林式建筑圆融布局。
普陀宗教建筑尽显山海相连的笔致，以普济寺、法雨寺、慧济寺和近今观音铜像建构主岛的四大组团突出宽厚、幽深、清绝、雄奇神韵，外加离岛珞珈山的呼应，美妙地传颂着菩萨的端凝气度和委婉遐情。千百年来的南海潮音映衬歇山顶外的云生云起，无论男女老少贵贱尊卑一点丹诚燎原四海尊崇的莲炬，在葡跌的心中肃然合掌。
观自在菩萨，行深般若波罗密多时，渡厄渡劫步步莲生。丁丑年南海观音露天铜像落成庆典，原本阴霾密布的天空在众人的忧虑里随妙善大和尚宣布开光刹那灵异地天门洞开，天地间第一束晨曦梭然飞抵铜像法眼，大士眉间即刻流放八万四千种光明，在场信徒无不震栗拜伏。
如是我闻。
用爱涵养爱以心贴近心，每年农历二月十九、六月十九、九月十九为观音诞辰、得道、出家日，普陀香会最为鼎盛。如果亲历那种张袂成阴的震撼场面，亲眼目睹顶礼膜拜跪步拾级的信士虔诚，再驳杂的思域也会受感化而倍感明净爽朗。
我肯确信，聚是一种无从把握的缘份，纵然逗留不多。尘埃落处重新播种的，注定是金刚石上的莲蓬。云水随缘，清明在心，别向红尘借青山。三世沉浮里循环着不灭因果，遇你之前五蕴皆空，见我之后究竟涅槃。
槛外桑榆扶晚红，长篇云卷曲怀中；他生未卜今生事，居士莲前问色空。
壬辰年，普陀山记怀。
