独抒性灵，不拘格套
大都独抒性灵，不拘格套。非从自己胸臆流出，不肯下笔。有时情与境会，顷刻千言，如水东注，令人夺魂。 明·袁宏道《叙小修诗》
所谓“性灵”就是作家的个性表现和真情发露，接近于李贽的“童心说”。他们认为“出自性灵者为真诗”，而“性之所安，殆不可强，率性所行，是谓真人”（袁宏道《识张幼于箴铭后》）
非从自己胸臆中流出，则不下笔。
袁宏道曾在写给舅舅龚惟常的信中，提出人世间真正的快乐有五点，又分化出诸多小类，如：饱览世间千奇百怪之事；男女同堂宴饮；藏书万卷；与朋友畅谈；买船带歌妓游湖等等。
在此之前，断然没有文人敢如此不拘礼法，不讲操持，明目张胆的鼓吹这种纵情享乐，任性自由的生活理想，而到袁弘道是一个节点。
他反对儒学的克己，理学的格物、禁欲，又不同于陶渊明式的淡泊隐逸，赤裸裸的追求自由和人生乐趣，这不是“耻”，而是顺应时代潮流的一种雅兴和荣耀。
落花饮酒
寒食后雨[3]，予曰此雨为西湖洗红[4]，当急与桃花作别，勿滞也[5]。午霁[6]，偕诸友至第 三桥，落花积地寸余，游人少，翻以为快。忽骑者白纨而过[7]，光晃衣[8]，鲜丽倍常，诸友白其内者皆去表[9]。少倦，卧地上饮，以面受花[10]，多者浮[11]，少者歌[12]，以为乐。偶艇子出 花间，呼之，乃寺僧载茶来者。各啜一杯[13]，荡舟浩歌而返。 上海古籍出版社1981年版 《袁宏道集笺校》
【注释】
[1]六桥：在 杭州西湖中的苏堤上。北宋 元祐年间，苏轼知杭州时疏浚西湖，堆泥筑堤。堤由南至北横贯西湖，分西湖为内外两湖。堤上建桥六座，夹道杂植花柳，成为西湖一景。后人称此堤为苏堤。[2]袁宏道：（1578-1615），字中郎，号石公，明朝湖北公安人。万历二十年（1592）进士，历任吴县令， 国子监助教，考功员外郎等职。袁宏道是明末公安文派的首领，论文反对复古主义，主张"独抒性灵"，创作上以小品文著称，风格流丽清新，不拘格套，与兄袁宗道，弟袁中道并称 "三袁"。[3]寒食：节名，在清明的前一天。古人从 这一天起三天内不生火做饭，所以叫做寒食。[4]洗红：洗去红妆，这里比喻雨摧落花。[5]滞：延留，耽搁。[6]霁（jì季）：雨后转睛。[7]忽骑者白纨而过：忽见穿白绸衫的人骑马驰过。[8]光晃衣：绸衣上的白光晃人眼睛。[9]白其内者：穿着白色内衣的人。去表：脱去外套。[10]以面受花：用脸颊来承接树上掉下的落花。[11]多者浮：脸上落花多的人饮酒。浮，饮酒。[12]少者歌：脸上落花少的人罚唱歌。[13]啜（chuò绰）：喝。
——袁宏道《雨后游六桥记》
自此，在中国文学史上就留下了“落花饮酒”的典故。这个典故还被成为文学史上描写春天最美的“意境”之一。
倾心追求心性自由
“近来识得袁宏道，喜从中来乱狂呼！” 林语堂
相比于世俗功名，袁宏道更倾心于追求心性自由。他曾在写给徐渭的信中，提到间有四种人生观：“有玩世，有出世，有谐世，有适世。”这其中的“适世”就是遵循内心，顺应心性自然的人生态度，是袁宏道最赞赏的，也是他一直追求的。
因此，为了获得心灵的自由，他多次辞官。还为此编造了五花八门的理由，比如身体生病，能力有限，回家奔丧等等，但都没有成功。直到最后，因为心灵被禁锢的太久，他真的生了一场大病，才辞官成功。
“我不愿被生活所禁锢，我要带着一颗虔诚的心追求自由。”袁宏道就是这样一个人，在他心里，跟自由相比，功名利禄都是浮云。
卸任吴县县令后，袁宏道和好友陶望龄、方子公等人，一同游历了杭州、会稽兰亭、天目山，黄山等众多风景名胜区。
在自然山水的养润下，他的心灵得到了释放，为官时的压抑情绪被自然山水一扫而光。他曾在《汤郧陆》中说：“湖水可以当药，青山可以健脾。逍遥林莽，欹枕岩壑，便不知省却多少参苓丸子矣。”
游历期间，他汲取山水的灵性“医治”心病，又用自己闲适脱俗的情怀和放荡不羁的胸襟把山水性格化，写出一系列灵动优美的游记散文。
这其中，有的描绘途中遇到的奇绝风景；有的记录游览时的心情；有的书写闲情雅致，上面提到的《雨后游六桥记》就是写在这次游历期间。
这些游记散文，后来被编制成书，取名《解脱集》。书中的文章，虽然侧重点不同，但都有着一个共同的特质，即：
都表达了袁宏道对自然山水的无限热爱，对无拘无束美好生活的无限向往，对自我性情和悠然心境的自由挥发。
出于对自然的热爱，袁宏道把散文写到了“物我合一，情景相契”的高度。
骨灰级文艺范，超级文艺青年，会玩家
写《湖心亭看雪》的张岱曾说：
“人无癖不可与交，足见其无深情也。”
历来名士好像都有着或多或少的癖好（爱好，褒义）——
王羲之爱鹅，喜欢观察描摹鹅的形态，并将鹅的神韵融入到书法创作之中；
苏轼爱竹，宣称“宁可食无肉，不可居无足”；
林和靖“梅妻鹤子”过一生，更是成为传奇……
袁宏道虽然生的比他们晚，但在“癖好”这方面，可着实是一个“高级玩家”。
他喜欢养花，为此专门写了一本《瓶史》，介绍瓶花养植和插花艺术。全书内、外篇加起来一共25篇，从花的品类到器具、水、土的选择等，事无巨细，一一进行了介绍。
因此，袁宏道不仅在当时引起一股“花癖”风潮，成为当时“瓶花”界的名人；到如今依然被中国花道禅花门尊奉为“祖师”。所著《瓶史》则被称为中国花艺的“开山之作”。
袁宏道的癖好可不是一枝独秀，而是多枝竞妍。 他不仅热衷于养花，还精通品茶。
为了品茶，他无所谓酷暑严冬，整日奔走在京城里，选茶评水。他曾指出，沏茶的水要数西山碧云寺、裂帛湖、龙王堂三个地方的最好，高粱桥一带的水，因水质浑浊，不宜使用。
品茶之外，袁宏道又懂得“喝酒”，虽然他自己的酒量不怎么样，却对喝酒研究的透彻。他还专门写过一本叫做《觞政》的小册子，来谈喝酒的门道。
书里不仅讲了酒的文化、历史，还对喝酒的人划分了雅俗差别，甚至还对下酒菜进行了分类，点评好坏。真可谓连吃喝玩乐都讲究的“高级玩家”。
如果是生在现在，先不说袁宏道在文学、仕途上的成就，就单凭他对这些癖好的用心，恐怕挑出任何一种，都能成为那个领域的专家。结合他的这些事迹，我突然领悟了什么叫做“不努力连玩都玩不过人家！”。
近代思想家梁启超曾说：“无专精则不能成，无涉猎则不能通也。” 袁宏道之所以连吃喝玩乐都能整出名堂，一方面是因为他专注用心，另一方面是因为他涉猎广泛，知识之间是融会贯通的，涉猎越广泛，知识网便越强大。
这就启发我们，无论做什么事要专注投入，然后慢慢从一而多，形成自己的知识体系。
