答聂文蔚（一）【4】
【原文】
仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之，亦不自知其量者。天下之人见其若是，遂相与非笑而诋斥之，以为是病狂丧心之人耳。呜呼！是奚足恤哉！吾方疾痛之切体，而暇计人之非笑呼？人固有见其父子兄弟之坠溺于深渊者，呼号匍匐，裸跣颠顿，扳悬崖壁而下拯之。士之见者，方相与揖让谈笑于其傍，以为是弃其礼貌衣冠而呼号颠顿若此，是病狂丧心者也。故夫揖让谈笑于溺人之旁而不知救，此唯行路之人，无亲戚骨肉之情者能之。然已谓之无恻隐之心，非人矣。若夫在父子兄弟之爱者，则固未有不痛心疾首，狂奔尽气，匍匐而拯之，彼将陷溺于祸而不顾，而况于病狂丧心之讥乎？而又况于蕲人信与不信乎？呜呼！今之人虽谓仆为病狂丧心之人，亦无不可矣。天下之人，皆吾之心也。天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？
［译文］
我靠着上天的眷顾，偶然发现了良知的学说，认为只有致良知，天下才能得到治理。所以我每当想到百姓的困苦，就会为之忧戚痛心，而忘了自己才疏学浅，想用良知之学来拯救天下，这也是自不量力啊。天下人看见我这样做，于是争相嘲弄讥讽我，以为我是个丧心病狂之徒。唉！这有什么值得我顾忌的呢？我正感受到的是切肤之痛，哪有功夫去计较别人的非议和嘲笑？如果有人看到自己的父子兄弟坠入深渊，一定会大喊着爬过去，鞋帽掉了也全不在意，攀着悬崖绝壁而下，希望能够救人。而那些看到这幅场景的士人，正揖让谈笑于其旁，以为旁边这个衣衫不整，大喊大叫的家伙，一定是个丧心病狂之人。看见有人掉下悬崖，还在旁边说说笑笑，而不知道去救人，这只有那些没有骨肉亲情的人才做得出来，正是孟子说的“无恻隐之心，非人也。”如果是有父子兄弟亲情的人，一定感同身受，痛心疾首，匍匐而下去救人。他们连溺水的危险都不顾，更何况只是被讥讽为丧心病狂？又何况只是别人的信与不信呢？呜呼，现在的人即使说我是丧心病狂，我也不在乎。天下人的心，都是我的心。天下人中还有病狂的，我又怎么能不疯狂呢？天下人中还有丧心的，我又怎么能不丧心呢？
［解读］
这段王阳明表达了对其学说进行讥讽嘲弄之世人的态度，恩格斯发表在马克思墓前讲话的时候，曾经这样形容马克思生前面对那些对他的学说进行攻击的人的态度，称“他仅仅像是对待蛛丝一样轻轻地将他们抹去”。而阳明先生这里对待攻击者的态度，是连“像对待蛛丝一样轻轻地将他们抹去”的兴趣都没有，而是直接给与了无视。但是阳明先生的胸怀假如仅仅止步于此，他也就不会被后人追捧为圣人了，他更进了一步，对那些攻击者投去了深切的同情和悲悯。因为在王阳明看来，不仅仅全天下的人是一体，甚至连一草一木都和我是一个整体，面对日下的世道人心，弘道救世的事业都已经让先生应之不暇，哪里还有功夫理会那些吃饱了撑的了诋毁者呢？
王阳明一生历经“百死千难”，但是并没有像许多饱受忧患的文人那样转入佛老，而是一直坚持儒家的立场。对社会的深切关怀，成为阳明先生道德实践的真实原动力，使得王阳明虽遭“病狂丧心”之嘲笑而不坠其志。
