自译部分
司马光说：智瑶的失败，是由于他的才干比德高（德的缺失）造成。
才与德不同，普通人不能辨别。假如不管一个人德才兼备，或有才或有德都说他贤明，这就是对人判断失误了。聪察强毅等办事能力强叫有才，正直中和等价值观正确叫有德。其中，德是最重要因素，必须有德，才能尽情发挥其才干。云梦之竹，天下最强的竹子之一，但如果不矫正它自身的弯曲，不刮平它的竹节，就不能穿透坚硬之物。棠溪之金，天下利器之一，但如果不熔化、不锤炼，就不能发挥它强大的力量。
德才兼备，称为圣人。德才尽失，称为愚人。德比才高，称为君子。才压过德，称为小人。选用人才，如果寻不到圣人、君子，那么宁愿采用愚人，也不要选用小人。为什么？因为君子发挥他的才干做善事，小人发挥他的才干做恶事。不管有德或无德，人只要有才干，善事或恶事都能做到极致。愚人（无才无德）如果想做坏事，他根本没本事做（智、力不如人），做坏事时像不足惧的小狗，人们能制衡他。小人（有才无德）如果想做坏事，他有能力做成（智、力双全），在做恶时如虎添翼，人们会受其害。
一般情况下，人们尊敬有德之人，喜欢有才之人。喜欢的事物容易亲近，尊敬的事物容易疏远，所以选人时多被有才之人蒙蔽，忽略有德之人。自古以来，国家乱臣贼子，才不配德，造成覆亡的例子，岂止智瑶一人。所以国君如果能真正了解德、才的区别，并知道哪个是更重要的，就不至于重蹈覆辙。
读书笔记
1、这是一篇司马光关于德才的议论文。论题：德、才哪个更重要。论证：（1）德与才不同；（2）云梦之竹、棠溪之金要经过一些列加工才能发挥作用。（3）愚人与小人做恶事，小人危害极大。（4）德之人容易被忽略，尽选有才之人，最后造成灭国。结论：德比才重要，用人选圣人、君子为先，如不能，选愚人也不选小人。
2、在古时的社会体制中，我也认为司马光说的是正确的。古时，君王对官员的监察难度比较大，很多时候，政权稳定是第一选择。在大部分基层干部监察有困难时，不如找一些愚人，这样不会做多大恶，政府也能兜底。所以官员选拔时，多选品德高尚之人。
3、那有没有首先考虑才干去选人呢？有的，以曹操举例，曹操用人，施行唯才是举。主要也是打天下时使用此政策，但最后守天下时，出现了很多问题，如司马懿。
4、柏杨先生提出不能以二元论分析一个人。我觉得在政治体制不完善，社会发展不完全情况下，可能找不出更多的好办法。
5、圣人、君子、小人、愚人的表现在司马光的分析下是很精彩的。对我们又有什么启发呢？人，总是有各种各样的性格特点，诚然如柏杨先生所说，看一个人不能以二元论来分析，但有时候，确实模型简单一些，对一些不复杂的任务，可以能好的完成。另外对自己来说，首要的一定是要价值观正确，往大了说要世界观、人生观正确。往小了说要与企业、家庭的价值观一致。对团队来说，要在合适的地方、合适的时间，出现合适的人。要有一些思想、方向的引导，要有一些规章制度的约束。
6、历史是任人打扮的小姑娘，在书上，我们认为的小人，君子，愚人，都是前人灌输于我们。一个人确实是复杂的，和社会大环境，以及历史的车轮都有关。读史时，不能以先入为主的观念评判一个人的好坏。
