《个人形成论》第十章：要人，还是要科学，一个关于哲学的问题。
用主观的思维非科学的客观性诠释文章内容，以此表示对罗杰斯人本主义心理学的敬意。
罗杰斯人本主义心理学强调以人为本的价值观，把接受治疗的当事人作为一个“人”，而不是一个“客体”看待，这一违反科学研究的人本主义疗法的横空出世，就像历史上所有重大的科学革命到来时，紧握真理的一方总会被抨击、被质疑、被否定甚至被诋毁一样，罗杰斯也未能幸免。
罗杰斯用精辟的思想语言描绘从事心理治疗的经验――把自己当做人际关系中的一员是一种至高无上的美妙的体验：我和来访者都仿佛是从一口深井或一条隧道中出来进入光明；我和当事人，常常是心存疑惧地让自己掉进了无尽变化的溪流之中，这个溪流或过程卷带着我们一直向前……从罗杰斯以往个案咨询中，我们可以看出他经常徜徉在与当事人的交流中，和当事人的思想、经验汇合为一体，他不是单纯以治疗师存在，他还是一个被治疗的收获者享受其中。
在几乎被固话的两大心理学势力面前，罗杰斯坚定不移地提出：心理学治疗的本质是自我发现，不是以教育为目地的指导，不是以科学为目地的研究。
为了让所持有的心理治疗的本质更具有说服力，罗杰斯没有站在对立面把自己当做一个冲突的对象去争辩，而是通过两种视角将科学人本主义疗法完全展开加以说明――罗杰斯在开篇就强调，没有说服任何人的意图，只是要澄清内心日益增长的困惑和冲突：一方面，他所受到的是逻辑实证主义教育（科学的方法是研究人类行为的唯一正确的方法），另一方面，他却偏向主观取向的存在主义思想（一种以人为中心，尊重人的个性和自由的哲学）。
在列举的科学家质疑声中，不乏是科学家们对体证论者们的挑战科学工具和方法的控诉，即便这样，罗杰斯没有否定科学对人类进步做出的巨大贡献，他不遗余力地把质疑的问题一一罗列出来，先提出观点，再进行质问。
罗杰斯指出，不能因为原有的科学有益于各个社会领域，就坚定认为它也完全适用于心理学所有领域，并试图阻断新科学发展的路径。科学研究对象可以是物理，化学、动物、植物，但如果只是一味得在人身上强调科学研究成果，那么活生生的当事人与治疗师和被解剖的客体没什么区别，未来关于人的研究的著作可能是汗牛充栋，而对于当事人的治疗效果却微乎其微；更悲哀的是貌似科学的知识，教诲治疗师怎样操控当事人以完成客观的治疗，这对整个世界心理学的发展无异于饮鸩止渴。
罗杰斯的一切以人为本的思想观念，都源于他对于个体的尊重和对于个体经验的重视，正是对于个体的尊重，才有他的人本主义疗法的四个要素：共情、真诚、反射、无条件的接纳；正是对于个体经验的重视，才提出不以儿童时期的背景为源头，而是作为经验的观察者，重新构建完善的自我。
某种意义上，一篇初衷很纯粹的，让自己走出困惑、鼓励自己坚持真理的文章，多年后却被广为流传，直至被后人肯定并加以应运，每个人都是独立的个体，都需要被认同、包容、理解、信任，而罗杰斯的心理疗法正是人们所需要的人际关系建立的根基。
科学以人为本，科学永远不会对人类造成威胁，只有用它的人才能够造成威胁，罗杰斯的人本主义精神影响全世界有他的必然性。
