他超然达欢，却不孤芳自赏
他热情好客，却不事故圆滑
他才华横溢，却不自鸣得意
与李白相比，少了几分桀骜不驯，多了几分隐忍平和
与杜甫相比，少了几分痛心疾首，多了几分超然豁达。

    读懂了苏东坡，就读懂了人生之乐，我们可以从他那里学到什么呢？

                01  乐观豁达

    “竹杖芒鞋轻胜马，谁怕，一蓑烟雨任平生"。不管是生活上的失意，还是政治上的升沉荣辱，到最后都是"也无风雨也无晴“，他都能够泰然处之。刚贬到黄州，苏东坡本无储蓄的习惯，他自己也说"俸入所得，随手輒尽"，是个月光族。但他这样乐观的人是不会给自己预支烦恼的，有钱就花，无钱做计划，他将每月的俸禄平均到每天，分别装进布袋挂在屋檐下，叫仆人每天取一个。

    当时住的房子是废弃的官府驿站，名叫临皋亭。而后他又在其附近，盖了五间瓦房，屋里画雪，名为“雪堂“，成为他学习、待人接物的重要场所。佛法说“众生皆苦，唯有自渡"，在“食不果腹“的那段日子，他申请了50亩荒地开垦，叫自己”东坡居士”，精神得以超脱，有着”采菊东篱下，悠然见南山“的洒脱情怀，华屋玉石之念，不存于心。

                02  淡泊名利

      “庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮“。这是他大儿子苏迈去中山府做通判时，苏轼给他的儿子说的，也是苏轼在经历了跌宕起伏的宦海生涯后的人生感悟。在惠州时他写下《记游松风亭》他说自己每次去爬亭子，要爬到亭子才休息，随着自己年龄的增长，他越来越力不从心，有一天，他便放弃爬到山顶这个目标，席地而坐，觉得身心愉悦，休息了一会便輒回。从佛教的否定人生、儒家得正视人生、道家的简化人生，这位诗人产生了混合的人生观，尤其在晚年，更是有一种随遇而安的道法自然的精神境界。

        “世事一场大梦，人生几度秋凉"，一掸食，一瓢饮，在陋巷，苏轼便可自得其乐，无论身外何处，他拄仗听江声、看月亮的阴晴圆缺，认为"此心安处是吾乡“。世上蝇营狗苟，他粗缯大布裹生涯，他心系百姓，政绩显赫，解决了徐州水患，修了著名的苏堤。他把功名利禄看做蜗角虚名，蝇头微利。不愿意斡旋在名利场，认为“事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身为老，尽放我，些子疏狂。”在政治浑浊时，宁愿寄情于山水，放浪形骸之外。

      她的四字苏遁(朝云儿子，后来夭折)，出生后，他写下《洗儿》，“人皆养子望聪明，我被聪明误一生，惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿“，一方面表现了苏轼的慈父情怀，另一方面表现出在经历了大起大落，大喜大悲后，他淡泊名利，追求宁静致远的精神境界。

                  03  多情而又深情

      苏轼这位风流才子也离不开感情的羁绊。他的感情生活丰富而又充实，他是多情而又很深情的。在他生命中有三个重要的女人，第一个他的结发妻子王弗，他的续弦妻子王闰之和他的小妾朝云。王弗敏而静，有识。在王弗去世十年后，他写了千古悼亡诗《江城子》，“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，并千里迢迢，将其送回四川眉山，埋在母亲程夫人旁边，种了三万颗雪松，演绎着宋朝的人鬼情未了。王闰之是王弗的堂妹，她虽然没有王弗聪明，非常温柔体贴，将苏迈视为己出，她和苏轼一起度过26年。苏轼在《祭亡妻同安郡君文》中提到“弃我而先，孰迎我门，孰馈我田，已矣奈何，泪尽木干”表达了对王闰之的深情。他把朝云看做人生的知己，只有朝云懂得他内心的”不合时宜“，他对朝云是充满感激之情的，在海南最困难的三年，与他同生死，共患难，他说“不似杨枝别乐天，恰如通德伴伶元”。她的出现完美了苏轼洒脱不羁的别样人生。

    苏东坡没有迷恋上哪个歌姬，他只是喜欢酒宴征逐，和他们逢场作戏，十分随和。他认为“人若不能控制身心，便不能控制灵魂"。

        04  入世“与"脱世“完美结合

      苏轼对佛教有很大的造诣，但同时他对现实生活持有极大的解读，他希望精神上得到超脱，但他从不把自己对生活的希望寄托于虚无缥缈的所谓极乐世界，这是他在弥留之际与僧人惟琳的对话中可以悟出。

      他的诗词清新脱俗，他创作的3诗词大气豪放，却又来源于生活，他对人生理性的思考，增强了词境的哲理韵味。他在品茶时悟出“人间有味是清欢”；在游庐山时，写出“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，看见春末的景色，他感慨“枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草，多情却被无情恼”。

    时光荏苒，岁月如梭。人生浮沉多起落，最爱不过苏东坡。