阿摩司书第二章
冥顽不灵（二4～16）
．犹大的罪（4～5）──他们受谴主要是因为他们藐视神的训诲、律例、偏向偶像。蒙大恩的犹大竟这样行，真是令人难以明白。试想你我的所行，会否重走犹太人的路呢？
．以色列人的罪（6～8）──他们所行的，迹近“荒谬”、“离谱”，第7节原意为“将穷人的头践踏在尘土中”，“喝受罚之人的酒”代表他们生活的放荡，终日停在肉体的靡烂生活中。无论从宗教、道德生活看，他们均到无可救药的地步。
．翻看历史（9～12）──先知熟悉以色列人的历史，透过历史的记述，以色列人的忘恩负义，是不容推诿的。而这一切发生在他们生活中的事，充分反映他们对神的轻视。从拿细耳人（参民六章）的引述可以看见以色列人行恶的事实；禁止先知宣讲的行为正好表明他们的自傲，甚至坦然与神为敌。愿我们对这些事不单只是“一笑置之”，或只说一声“唉！他们为什么会这样？”就算了，乃是作为我们信仰的反省，检讨自己的生活。
．神的惩罚（13～16）──犯罪受罚显明神公义的性情，“快跑的”、“有力的”、“刚勇的”、“拿弓的”、“腿快的”、“骑马的”均无从自救，因为神的惩罚临到时，无人可以不受罪的报应。神的选民虽享有神格外的恩典，但他们并没有分外的敬畏神、跟从神，使他们要亲自承担罪的结果。神虽屡次的提醒他们，希望他们回转，可惜他们却一意孤行。哀哉！
祈祷 求主使我有敏锐的灵，使我对罪敏感，免蹈以色列人的罪，落在神可怕的刑罚当中。
阿摩司书第三章
承担恶果（一）（三1～8）
作者在第一、二章先后向列邦各族发出神的判语，第三至六章他将对象集中于以色列（北国）身上。
．引言（1～2）──先知提纲挈领的宣告以色列受罚的原因：
1. 蒙救之民：他们乃神自埃及救出来的民族，在救赎及引领的过程中，神亲自作他们的带领者及赐恩者，这从他们的历史角度看是无可否认的。
2. 独选之民：神没有将拣选的恩典给谁，惟独赐给以色列民，这是他们被追讨罪孽的原因。
这正好作为犹太选民历史的一个注脚。
．以色列国遭遇的譬喻（3～6）──阿摩司以七个比喻作为例子，指出以色列受罚的无可避免。正如因果之关系，“若非”、“岂能”是这里的表达方式，像一下、一下的击在听众的心上，只望他们肯回转悔改，归向神。
．先知信息的肯定性（7～8）──接下，先知强调他宣讲信息的真实性，因他只是站在神仆人的身分，传讲从神而来的信息，并且乃不得不传的（8下）。藉此让我们重新一次思想神对罪的惩治乃必然，任何人（甚或神特别拣选，又用大能之手从埃及救出的以色列人）若犯罪，受刑罚是肯定的，这是阿摩司先知的信息。
虽然我们今日均得以成为神的儿女，面对这位既慈爱又公义的神，我们怎能不更谨慎的生活，免陷在神的忿怒之中。
