说起王阳明我们都会想到他的“知行合一”，其实在他自己眼中，另外三个字才标志着阳明心学的终点，他说“吾平生讲学，只是‘致良知’三字”，分量非常重。其实我们可以扭曲地设想一下，如果只有“知行合一”，如果一个念头是杀人放火，那遵循着知行合一，岂不是胡作非为，因此需要“致良知”。
王阳明的得意弟子南大吉问过他这样一个问题，说我犯过许多错误，先生为什么一句话都不提点我呢？
王阳明问，什么错误？
南大吉就把这样那样的事情数了数，王阳明就回答，我说过了啊，我不说，你怎么知道犯错了呢？南大吉说，是良知告诉我的啊，王阳明笑了，那良知是谁说的？南大吉恍然大悟，是先生讲的。
这就是说良知能帮助我们分辨善恶，而王阳明相信每个人都有善良的本质。这是从孟子“性善论”有所提炼，认为人的赤子之心是纯粹的，摒除功利的，而你做的那些错事坏事都是本心却被私欲蒙蔽才误入歧途。这就需要“致”，“致”就是“为善去恶”的格物实践，通过这种方法，恢复良知的本来面目。
在这种性善论的基础上，恶或许只是一种习气，就是说有时候我们在人生的旅程中，内心迷失了，才丢掉了“仁义礼智”这几种德行。
王阳明认为：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”
那良知具体体现在哪？我们可以从孟子的仁、义、礼、智四端心找一找答案，简单地说分别是恻隐之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。
这就需要我们不断地反省自己，良知往往是被私欲蒙蔽的，只有你的自知之明能发现，别人可帮不了你，这也就是儒家和王阳明都不断推崇克己和反省的原因之一。而当良知从我们自身出发不断扩展，不断地积累，做到“不以善小而不为，不以恶小而为之”达到一定程度就会实现“大我”的境界，放到我们现在来说就表现在社会责任感上，表现在对其他人的真诚、无私和关怀中，多一点理解，多一点宽容，或许你眼中的世界就会焕然一新。
