色达喇荣天葬台，距离色达县城约20公里，距离五明佛学院约3公里（其实就在佛学院的山背后），是我们此行最重要的景点之二（之一当然是佛学院）。
如果说，人生中充斥着太多平淡无聊、枯燥无味的下午，那么2017年1月30日下午，绝对是我人生中最难忘的一段时光。短短的两个多小时，川西色达县喇荣沟，藏区最大的天葬台，我们目睹一场完整的天葬，感受了生死的轮回。
关于天葬，大多数的人都有所耳闻，神秘、恐怖是汉人的印象，高贵、圣洁则是藏人的看法。在藏区，有很多种与众不同的葬法，除汉地常见的土葬、火葬外，还有水葬、树葬、天葬、塔葬等。汉人传统中最常见的土葬，在藏人眼里却是最不名誉的葬法，只有对强盗、杀人犯或是患染传染病者才用土葬，因为在藏人的观念里，土葬会使灵魂被土地吸收，不得升天而无法投胎转世，是对死者的惩罚；而水葬也是身份低下或孤寡者才采用的葬法；火葬则是达官显要或得道高僧采用的葬法；塔葬只有如达赖、班禅或活佛等身份特殊的人才能使用；树葬在藏区也极为罕见，主要用于夭折的婴儿，据说目前仅有波密卓龙沟保存了一片树葬林。
至于天葬，其实是藏族最盛行的葬法之一，藏民中除了因中毒、暴病或者传染病死亡之外，普通人都有资格天葬，但必须由当地的活佛，检视资格以及算好日子才能进行。藏人推崇天葬，倒不是因为肉体可以随着鹰鹫上天堂，而是他们认为，拿出这具已经失去灵魂的“皮囊”来喂食鹰鹫，是最尊贵的布施，这体现了藏传佛教波罗蜜的最高境界——舍身布施，呼应了佛祖割肉饲鹰、舍身喂虎的佛家经典。
在色达，故去的亲人，在天葬之前，要先把遗体，捆成出生前婴儿在母亲腹中的蜷缩状，然后用白布包裹（有的放进木箱或大桶），由至亲好友抱着或背着或抬着，围着神圣庄严的坛城，至少要转上108圈，这只是超度的仪式之一。
接下来的超度仪式，是在天葬台的准备室里，由当地高僧诵经，助手们解开捆绑的绳索。这个时间比较长，从中午12开始，要一个多小时，在1点半左右才结束。
紧跟着就是天葬。色达地区的天葬，跟西藏地区的略有不同。据说，西藏地区的天葬，是一个一个逐一进行，而且是要把遗体肢解成小块（甚至剁碎），拌和上酥油糌粑，再来喂食老鹰和乌鸦等飞禽。而色达地区的天葬，是“有几个算几个”的批量进行，并且不完全肢解遗体，而只是有讲究的来上几刀，让秃鹫自己啄食，剩下完整的骨架后，再把骨架敲碎（有的会留下头骨），喂养无力抢食的小秃鹫和乌鸦。
原本，色达地区的天葬是比较开放的，只要不违反当地的习俗，是可以随便参观的；由于这几年游客开始增多，加之网络上照片和视频的传播，给这里带来了一些负面的影响，所以现在参观天葬，是在一个距离50米左右的阶梯观景区，而且有一面1.5米的矮墙，加上进出门上的厚布来遮挡；同时并且禁止拍照和摄像。但是，如果你能找到最佳的角度，一样能看到全部过程（个别游客仍然在偷拍）。
由于过程相对比较“血腥”，就不详细描述，大致过程是这样：穿着华丽服饰的两名职业“天葬师”，把六大一小七具遗体随意的摆放开（今天数量算是中等），同时有高僧再次诵经超度；“天葬师”使用各种刀具，把死者的头发、头骨的一小部分、胫骨的一小部分、手骨的一小部分、膝盖骨的一小部分，砍下来留给等在一旁的亲属；等亲属离场后，头顶一刀，两个腋窝各一刀，脖颈到尾椎一刀，两个屁股蹲到后脚跟各一刀（划开皮肤，是为了更便于秃鹫啄食）；然后“天葬师”掀开遮挡朝着秃鹫一方的大门的厚布，一边退场，一边吹响一种呜咽的号角；上百支秃鹫，听到号声的召唤，一拥而上，疯狂啄食甚至打架；大约40分钟左右，“神鹰”秃鹫们“酒足饭饱”的离开，一些乌鸦和小秃鹫才有机会进场开吃；大约20分钟左右，“天葬师”吹响一种尖锐的号角，并进场赶走耍赖不离开的飞禽，然后把骨架丢进旁边的粉碎机，最后把粉碎的骨渣，抛洒给附近的小秃鹫食用（此时高僧最后诵经超度），整个天葬仪式结束。
由于事前准备了微型高倍望远镜，加上刚好站在比较好的角度，所以我个人是看清了整个天葬过程的。旁边，有人呕吐，有人晕倒，也不知道是恶臭的尸臭味，还是脆弱的心灵所致。可能因为我也算一个“修心者”吧，反正就我个人而言，是心平气和、毫无杂念的看完整个过程的，心里唯一的想法就是：人死如灯灭，所剩下的肉体，跟其他动物毫无区别，埋在土里腐烂后滋养植物，或者用血肉来喂养动物，没有什么大的差异，不过是不同的轮回方式而已，重要的是精神（或者说是，灵魂），“雁过留声，人过留名”，你给这个世界留下什么，才是你人生的价值所在。
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！！
南无阿弥陀佛！！！
