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五、Several thoughts & harvest---几点感悟和收获

我真正想多写的其实是这一部分，可写到现在，却发现自己似乎找不到什么东西想写了，呃呃呃(汗、狂汗......)

好吧，再重新开始回忆吧！这十天当中如万马奔腾般狂野，又似恣肆汪洋般泛滥的各种各样的想法是不可能重新再来过了，但一些被非常认真地梳理过的感受还是可以慢慢回忆一下的......

→想到、做到、有效

这次的禅修能够成行，再次得益于这个“六字箴言”，跟去年的喀纳斯徒步之行一样，想到了、心动了，就行动；认真准备，心无旁骛；排除杂念，不给自己任何犹豫和彷徨的空间。只问内心，忽略任何外部可能的杂音。

→痛苦源于无明

苦集的根源，在于无明。

一切烦恼都是来源于自己的内心。无论叫它是七情六欲、还是称之喜怒哀乐，无一例外，都只是自己的感受而已，跟外界的一切无关。对外在事物生起的习性反应，才是产生痛苦的真正原因。

而之所以会转变为烦恼，则是缘于无明。对于自身的无明，对于事物实相的无明，对于自然规律的无明。欲从中解脱，须必先解除无明，要从洞察自身开始，一点一滴了解自己内在的实相，通过修慧，感知贪爱、嗔恨、愚痴的习性是如何在主宰自己深心的，一点点地试着把它们消除。

→无常、无常、无常

诸行无常。凡是生起的，因缘和合而成的，都将灭去，都将分解消散。

世上的一切瞬息万变，每一刹那都在生起、灭去，都是无常。

纳兰词有个脍炙人口的名句：等闲变却故人心 却道故人心易变。

看来这实在是怪不得任何人，这世上哪有不变的东西存在呢？更何况是比其他一切更易变的心呢？之所以对此心生怨恨，还是缘于无明，对于无常的无明。

须知，唯无常方有常，无常是永恒。

→人生何不如初见？

还是纳兰那句名言：人生若只如初见，何事秋风悲画扇？

既然人生之初见如此美好，为何不能试着只如初见呢？

很难。是的，难就难在初见只有一次，难就难在心里不能把每次都当作初见，难就难在心的习性，习以为常，然后就把无常当有常了，又无视了无常、无视了变化随时都在生发，对变化失去了觉察，或许同时还不自觉地陷入到我取的泥淖、见取的迷误而不自知。想当然、自以为是，心底不知不觉间规划了一个样子，想象的样子，自以为一切会沿着自己一厢情愿臆想出来的路子走下去…..一旦有偏差，苦痛烦恼接踵而至就是自然而然的了。

何解？

试着人生只是初见呢，没有过往，没有将来，只有眼下，只是当下，把握眼前能把握的，不怀念过去，不憧憬未来，那些都是虚幻的，一个是已经由实而虚，即使曾经再美好，也回不来了；另一个则可能本就是虚，除非你能把它变实，那也不会是永恒。所以，只有当下才是真实的，不妨把眼下当成最后来过，没有未来不是不规划、无目标，而是一种心态、姿态，能助你获取快乐的最大化的一种尝试。

不妨一试。

→我执取---自我的迷误

我是什么？什么是我？什么又是我的？

每个人哭着来到这世上，谁也不可能再活着离开；而离开的时候，你能带走的你认为属于你的是什么呢？

答案是:Nothing!

很可悲啊。是的，这就是实相。

而活着时，我们却执着于[我]、[我的]，并因此而享受着生生不息的各种各样的烦恼和苦痛，却不知道这个[我]到底是什么，不能容忍这个[我]受到批评、或是任何伤害。甚至是执着于任何自认为是[我的]东西，乐受则迎，苦受则拒;喜欢的东西希望能长久陪伴，厌恶的希望永不近身畔，孰不知诸行无常，你的喜恶怎么就会一成不变了呢？而一旦变化了，烦恼又如何能避免的了呢？

执着于无常的人事物，必然就带来痛苦。

→见取---导致认知的扭曲和偏颇

执着于自己的见解和信念，无法接受批评或者不同的见解，这会导致我们陷自身于认知的扭曲之中而不自知。

每个人都戴着有色眼镜看世界，每个人的镜片都不一样；只有去掉有色镜片，才能看到一个真实的、不受杂染的实相，但我们却对镜片的颜色执着不已，摆脱不了自己的成见及信念。

说的好听点可叫自信，如果换个说法是否也可以叫固执己见呢？

盲人摸象的故事大家都知道，如果我们自己是主角（当然不是大象，呵呵），这个故事你还觉得可笑么？而事实上，我们经常就是这样看事物的，只是自己不知道罢了。

→放下――怎样才能放下，才是放下？

不执取，不贪念，道理好理解，可如何才能做到呢？

有些时候，有些人、有些事是深深地进入到了生命中的，因为过于执着的缘故。缘于无常，总在不情愿之际变故出现，由此而带来的苦痛非亲历者难以体会。

事过境迁，有时候也知道应该放下，可怎么样才能放下，才能算放下？

是强迫自己试着去做就能做到的么？是装作放下了就真的放下了么？

不，我不这么认为。

是否可以象观察身体感受一样，只是观察，只是观察，只是观察它呢？不带情绪，不附加喜恶，去掉任何的颜色和温度，或许，这是一个正确的、理智的选择。如同对待习性反应一样，如实地观察它的生起、发展，或许就能慢慢地有所不同出现。

既然六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）可觉察六尘（色、声、香、味、触、法），那发生并活跃于意识潜意识里的思念、爱恋、难过、伤心……不也只是其中的一部分么？为何不能以平等心去观察它、感受它呢？是啊，看来是可以的，而且应该是可行的，否则就违背了正法的根本了。耶！当生则生，既来之则安之，剔除掉色彩和温度，如实观察和感受，这样才是真的放下！

→修习死亡的艺术

既然来了，就别想再活着回去，那就尽力在回去以前好好地活着吧。

怎么样才算是好好地活着呢？

简言之：活在当下。

不是昨天，不是上一刻；不是明天，也不是下一刻。

虽然下一刻可以去规划，去设计，但在它没有真正到来之前，它就不是真实的，真实的只有眼下这一刻，这一秒，珍惜这一刻这一秒，才是该有的态度。

内观教导我们死亡的艺术：如何安详地、和谐地死去。这是生活的艺术，就是要成为自己的主人，成为当下此刻的主人。

既然生无可选，死无可免，我们能把握的除了中间过程，还有什么呢？而如果连中间的过程也是始终被习性掌控，自己就真的什么也做不了主，这岂不是白活了一场么？

So,尝试着摆脱习性的奴役，做回自己的主人，就是解脱之道。乐享当下，无论它是什么样子，阴睛圆缺过时不再，喜怒哀乐也都是真实的当下。死亡是生命过程不可或缺的一环，既然如此，为何不能尝试以平等心待之，完美谢幕？无论前面的演出是精彩还是平淡，都已经属于过往了，不必心存遗憾，无须过于留恋，“人生一世，草木一秋”，属于你的已经过去了，俱往矣，坦然撒手而去吧，安详地与世作别，就是把握住死亡的艺术了。如果要做到这一点，需要一种心胸、一种境界、一种修养，这是需要在有生之年用点滴积累而成的，需要以觉悟先领，修习践行，且走且修行。

→心怀慈悲

万物心生，心是你世界的全部映像之源。你的心是什么样子，世界在你眼里就是什么样子。

你心怀怨恨，世界则充满着仇恨和戾气，满眼都是愤忿和敌对；你心存感恩，则天天都是阳光明媚，即使是霪雨霏霏，你也能感觉得到天地间飘洒着的诗情画意；你心怀慈悲，就知万物都有灵性，就知众生平等，就会善待一切，就会心生安详；就能远离负面情绪的毒害，让你的生命质量得以提升。

When faced with the vicissitudes of life,

面对变动不已的生活，

One`s mind remains unshaken,sorrowless,stainless,secure;

心中应该保持坚定、稳固、不悲、无染；

This is the greatest welfare.

这是最大的福祉。

                  (To be continued)