在客家地区，祠堂门前总能看到桅杆，它是旧时客家人考取功名的象征，学者将其誉为客家人的“华表”。
桅杆的原形是笔。我国自隋代至清代实行科举考试选拔人才，人们要经过科举考试才能步入官场，笔作为科举应试的象征，文人又以笔为晋升的阶梯，笔是客家人崇文重教的象征，因而受到尊崇。
在培田古村落“都阃府”大门前，现仍竖立着一对石桅杆。桅杆基座呈八角形，从基座嵌入的中柱被两块夹石条固定，柱身除雕腾龙祥云外，还套双栌斗，夹石条顶部石狮与柱身腾龙相呼应，石桅杆露出地面高达8.5米，蔚为壮观。桅杆材料为花岗岩，共由八个部件构成。基座和夹石条深埋地下，夹石条高达2米，石条顶部雕刻有石狮。中柱雕刻五爪盘龙并通过榫头牢牢嵌入基座。往上的双栌斗，宛如倒扣的民间量米器具斗(官升)，又似两顶官帽套紧上下两根石柱。栌斗间为2.5米长的石圆柱，石斗呈正四棱台状。最高一截是巨笔样圆形石柱。桅杆下部中柱字迹较模糊，经辨认，门口右边桅杆阴刻如下：“光绪壬辰会试中式第三十三名进士 御前钦点侍卫 特授青州守府护理参府篆务 光绪戊子乡试第六名举人”。另一支桅杆中柱相同位置阴刻： “ 光绪二十三年丁酉春吉日 诰封昭武都尉 太学生吴灿书 吴拔桢立”。
古代桅杆分石制和木制两种。但无论石桅杆或木桅干，都会把主人的姓名、生平事迹和立杆年代等雕刻于底座的两块石柱上。木桅杆较石桅杆建造成本较低，但不如石桅杆耐用。
木桅杆长期置于室外易糟朽，因而如今已难得一见，能保存至今的多数是石桅杆。石桅杆用石条凿成方形、圆状石柱，柱雕龙狮等吉祥图案，分若干层竖起，因貌似船上的桅杆，故名石桅杆；又因像一支毛笔，亦称之为“石笔”；也有些地方称之为“旗杆”。
它是我国古代科举制度的产物，一个地方的石旗杆越多，说明这个地方人才辈出，人杰地灵。高耸竖立的功名旗杆，显示着昔日主人的尊贵和为考取功名的寒窗苦事。它不仅是功名的标志，而且是一处独特的人文景观。如今能完整保存下来的石桅杆已不多见。
在明朝，凡考中进士，可竖桅杆以显功名；到了清朝，考中秀才、监生、贡生、举人、进士，均被视为当地和其宗族的荣耀，其中贡生及以上的，除了在房前，也可在庙宇和陵墓前竖一对桅杆。因等次不同，底座有严格区别，秀才底座为四角，举人为六角，进士和四品以上官员底座为八角形状。另外，栌斗数也有讲究，贡生、举人为单栌斗，进士为双栌斗。“都阃府”石桅杆属八角底座双栌斗，表明其家族出过进士或四品以上官员。
据《培田族谱·世德堂记》载：“世德堂”建于光绪二十三年（1897年），是培田五亭公吴昌风（吴灿书）过世后，由其后代为他建的“飨堂”，所以又称“五亭公祠”。其三子吴拔桢1892年考取武进士(钦点为蓝翎侍卫)，后选调山东青州任“都司衔”（清代为正四品武官）的守备，为光宗耀祖、激励族人，便竖了这对石桅杆。
石桅杆有彰显身份和激励后人读书出仕的作用。作为古代科举文化的实物遗存，这对保存完好的清代石桅杆，有助于进一步研究科举文化、宗族文化等，具有较高的历史、文物价值。
培田除“都阃府”这对石桅杆外，还在官厅门前竖立着一对石桅杆和另一对木桅杆夹。石桅杆为单栌斗，高度也只有五六米，而木桅杆因长期置于户外，如今只剩下石条夹和基座。石上刻有“乾隆玖年甲子科”“岁进士吴镛立”字样。
据了解，在连城县境内曲溪乡罗胜村、军山村、蒲溪村，四堡镇雾阁村、马屋村、上枧村，庙前镇芷溪村，莒溪镇詹坑村和坪坑村，塘前乡迪坑村，宣和乡中曹村等地，至今仍保存着部分石桅杆，但多数为单栌斗石桅杆，大部分属监生、贡生或举人所立，像“都阃府”这种双栌斗石桅杆确实较为罕见，它真正的名称是“龙纹双斗进士旌旗表桅杆”，档次较高、品位不凡。
