现在讲通用于各种演说的或然式证明；专用的或然式证明已经讲过了。

通用的或然式证明分两种，即例证与修辞式推论，格言是修辞式推论的一部分。

一、例证

先讲例证，例证类似归纳法，归纳法又是起点。

注释：例证类似归纳法，参看第1卷第2章第5段。归纳法是演绎法的起点，因为演绎法的首要原理是由归纳法得出的（演绎法不能用自己的方法得出首要原理），因此也可以说归纳法是知识的起点。参看亚理斯多德的《尼科马科斯伦理学》（Ethikon Nikomakheion）第6卷第3章及《后分析论篇》第2卷第19章。

1.例子的种类

例子分两类，一类是从前发生的事情，另一类是演说者虚构的事情，后者又分为比喻和寓言，例如伊索寓言和利比亚寓言。

（注释：现存的“伊索寓言”，是伊索（公元前6世纪上半叶人）死后二百年到八百年之间由后人编辑的，其中只有少数几个是伊索编造的。参看《伊索寓言》“译本序”，人民文学出版社，1963年版。“利比亚寓言”指来源于非洲的动物故事。古代的利比亚（Libya）指非洲北部。）

（1）历史上的例子

如果有人说：必须准备对付国王，不让他征服埃及，因为大流士在侵占埃及之前，没有渡海前来，但是他一侵占埃及，就渡海前来；薛西斯在侵占埃及之前，没有向我们进攻，但是他一侵占埃及，就渡海前来；因此，如果这人侵占了埃及，他也会渡海前来；所以我们不能让他侵占埃及。

（注释：波斯国王坎拜栖兹（Kambyses）在公元前528年征服埃及；波斯国王大流士一世（Dareios，公元前558——前485年）在公元前492年及公元前490年派兵攻打希腊，公元前490年败于马拉松（Marathon）战役。薛西斯（Xerxes，公元前？——前465年）在公元前486年再度征服埃及，他在公元前480年亲自攻打希腊，败于萨拉米战役。“国王”和“这人”指薛西斯三世，他在公元前350年招募希腊兵去攻打埃及，在公元前343年征服埃及。但是他并没有攻打希腊。）

这个说法是历史上的例子。

（2）比喻

比喻可以举苏格拉底的话为例。

有人说，官吏不应当用拈阄法来挑选，因为这个办法就象凭运气而不是凭竞技本领来决定运动员的取舍一样，或者象凭运气而不是凭知识来决定谁当舵手一样。

（3）寓言

寓言可以举斯忒西科洛斯和伊索所讲的为例。

（注释：斯忒西科洛斯（Stesikhoros，公元前632? —前552？年）是西西里希墨拉（Himera）城的抒情诗人。）

-当希墨拉人挑选法拉里斯为全权将军，正要给他一个卫队的时候，斯忒西科洛斯对他们讲了一个寓言：有一匹马独占一块牧场，一只鹿跑来践踏草地；马想向鹿报复，便问某个人能否帮助他惩罚鹿。那人回答说，他能帮助，只要马愿意戴上嚼子，让他拿着枪骑在他背上。马同意了，于是那人骑在马的背上；但是马不但没有能报复，反而成为那人的奴隶。“所以你们要当心，”斯忒西科洛斯说，“免得在你们有意向敌人报复的时候，和那匹马一起遭遇同样的命运。你们挑选法拉里斯为全权将军，就是自己戴上了嚼子；要是再给他一个卫队，让他骑在你们的背上，你们立刻就会成为法拉里斯的奴隶。”

（注释：法拉里斯（Phalaris）在公元前470年成为西西里阿克剌伽斯（Akragas）城的独裁君主。）

-伊索在萨摩斯为一个正要被判死刑的民众领袖辩护的时候，讲了这样一个寓言：一只狐狸在过河的时候被冲进石洞，钻不出来，吃了很久的苦头，还有一大群狗虱粘在他身上。一只刺猬东漂西荡，看见他，可怜他，问他要不要把狗虱除掉。狐狸拒绝了；刺猬问他为什么拒绝，他问答说：“他们已经喝饱了我的血，现在只喝一点点。要是你把他们除掉，别的狗虱就会前来，他们正在挨饿，会把我剩下的血喝光。”“萨摩斯人啊，”伊索说，“你们也不会再被这人害了，因为他已经发财致富；要是你们把他处死，别的人就会前来，他们很穷，会盗窃你们的公款，把它消耗干净。”

寓言最宜用于政治演说。

二、例子的使用

历史上的类似的例子很难找，寓言却容易编，只要象编比喻那样，能看出事物的相似之点就行了，这个不难从哲学里学习。（注释：参看第3卷第11章第2段）

但是历史事实对政治演说更有用处，因为未来的事多半和过去的事相似。

1.结合修辞式推论的使用

-没有修辞式推论可以利用，就用例子来证明自己的论点，因为例子具有说服力；（注释：例子具有说服力，但不能真正证明演说者的论点）

-有修辞式推论可以利用，就把例子作为证据使用，作为修辞式推论的结束语。

2.例子的位置使用

（1）例子摆在头上，

-会有归纳意味，归纳法不宜用于演说，例外的情况是很少的；

-因此放在头上，必须举许多个；

（2）例子摆在尾上，

-就会象是证据，证据总是可以使人相信的。

-放在尾上，举一个就够了，因为甚至只有一个可信的证据，也是有用的。

例子有多少种类，如何使用，何时使用，这些已经讲完了。