朱老的这本书告诉我们在一个国破家亡的时期青年人如何找到自己，如何“为中华崛起而读书”。现在我们国家强大了，但是我们的心灵脆弱了，在各种信息炸弹的轰炸下，我们的心灵何尝不是“国破家亡”的状态，自我怀疑、迷失方向、自废躺平、厌世嫉俗。静一静听听这本书吧。

一、谈读书

第一，凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。记笔记不特可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细，刺激你思考。

感想：现在的我们对于书的特点就是慢、旧、枯，但现在能够印出来基本都是值得读2遍的。而现在一直在变的时髦，这些流行词天天不一样、时时有变化，这些市井流言都是只适合读一遍的“书”。我们产生的一些内容不应该只是让人莞尔一笑，更应该能够直击人心。

你感觉烦恼，因为你的生机被抑郁；你要想快乐，须得使你的生机能舒畅，能宣泄。

愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静，求泄的方法在动。陶侃“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。”

感想：就用老先生的原话，闲愁最苦！愁来愁去，人生还是那么样的一个人生，世界也还是那么样的一个世界。假如吧自己看得伟大，你对于烦恼，当有“不屑”的看待；假如把自己看得渺小，你对于烦恼当有“不值得”的看待。

人生乐趣一半得之于活动，也还有一半得之于感受。所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。这两个字含义极广。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。

一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。“静”指心界的空灵，不是指物界的沉寂。

程颢《秋日》“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”

感想：用马克思的辩证论来理解一下。动是绝对的，因为我们都在奔赴各自不同的旅程，静是相对的，因为旅程的方向是我们早已设定的。没有完全的直线，只有更近的目标。我们要动，动才有生气才能成长；我们又要静，要去读懂生活的美趣而不是被生活左右，找到唯一方向。

夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。” ——战国·孟子

感想：当我们有别人没有的东西，就本能产生一种高人一等、与人分隔、看低别人的劣根性。就像以前的读书人，穿长衫来表示自己的读书人身份，对没有读书的人的一种炫耀和宣示。每个人都有存在的意义，都有互相了解学习的意义，脱离实际谈学习学不好，脱离学习谈革命会失败。

据生物学家说，物竞天择的结果不能产生新种，须经突变（sports）。所谓突变，是指不像同种的新裔。

我们要能于叫嚣扰攘中：以冷静态度，灼见世弊；以深沉思考，规划方略；以坚强意志，征服障碍。总而言之，我们要自由伸张自我，不要汩没在十字街头的影响里去。

感想：高深莫测的哲学思想、治国方略和革命理论虽然看似很难和市井的十字街头联系起来。但是这些高深的理论思想之树都是源自于街头小巷、人来人往的土壤。我们担心崇高会被市井污浊，会迷失在市井的繁琐，但是只有出淤泥而不染的勇气长出的思想理论，才能真正接受的了时间的考验。

人生是多方面的，每方面如果发展到极点，都自有其特殊宇宙和特殊价值标准。

感想：这是说每个人都有一套自己的标准。社交我觉得就是很多人的标准，如果人与人有共同标准就能部分重叠彼此融合。否则就像两个球互相弹开。

道德法律都是利益的权衡。自己损失大于别人损失就是反道德甚至反法律，自己损失小于别人损失就是法律允许道德高尚。

道德、科学、美术还是恋爱的标准都是人定的，我们既要保持各个标准的独立性，又要保持互相能够相容互促，如果两种标准是你死我活，那就没有同时存在的必要。标准要存在就要考虑尊重其他的标准。