“宪”字的繁体字写作“憲”。
《说文解字》：憲，敏也。从心从目，害省声。
憲，上部是“害”字的省略，是声旁；hài与xiàn声音差别实在是很大的，为什么会有人相信两个声音是一样的？许慎的形声字，是一种偷懒的学说，因为讲不清楚了，就说是形声字。
下部从心从目，以心目并用表示敏捷。段玉裁说，心目竝用，敏之意也。这个解释也有点牵强，而且敏捷的意思似乎也不用了。
由于许慎这一说，后人解释字象都想方设法要围绕着“敏捷”做文章。形声说害人，偏巧这个“害”字也真害人。
害省声，意思是说害字省略了下面的口，用来做声旁。
何须多此一举，有一个现成字符“宔”。
“憲”是会意字，从宔从目从心。上部是宔zhǔ，古代宗庙藏神主的石函。眼睛看见神主，心头产生敬畏。如此简单！
《说文解字·叙》：古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作《易》八卦，以垂宪象。
“宪象”一词，值得关注。很显然，宪象有别于普通物象，也不等同于天象，而是经过人的思维加工的典范之象，也就是说宪象是符号化的模仿之象，同时还拥有宪令典章之神圣意义。在圣人眼里，并不是随便一个图像就可看作象的，只有能显示吉凶的才是象，也就是说象是有意义的，凡象一定是意象。意则在人，所以意象是人为的，圣人初画八卦，设刚柔两爻，以象阴阳二气，这就是宪象，卦象和字象都是宪象。
于是，宪，字义由看见神主心生敬畏，指向神圣之意：宪法，神圣的法令法度。又如宪令，宪章。这个意义很早就被使用：
《尚书·说命下》“监于先王成宪，其永无愆。” 借鉴先王的成法，将永久没有失误。“宪”即典章，法度。
《管子·立政》“宪既布，有不行宪者，谓之不从令，罪死不赦。”法令公布后，有不执行的，叫做不从令，死罪不赦。
“宪”字后来多用作法令的意思，国之大法叫“宪法”，典章制度称“宪章”；制定宪章叫“立宪”；遵从宪章叫“行宪”，违反宪章叫“违宪”。
现代汉字简化时，用形声造字法，将下部的构件替换成“先”作为声旁，才有“宪”字，声音是标出来了，意义却不见了。
国人对“宪”的感觉似乎很淡然，没有那种左手按在宪法上，举起右手宣誓的庄严神圣。
倒是日本宪兵刺刀挑着太阳旗招摇过市，让人恍惚看见了宪字，而且是大写的“憲”……
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