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忘了在哪本书上读到的，典型的城市表述为:“城市的荒地是‘一片丛林’，其中部分原因是街道上到处都是热诚的食肉动物。”纯粹的乡村表述是：“雨下得跟牛在路边的石头上撒尿一样。”就我个人的体验，城市太喧闹，乡村又太安静。不少中国人喜欢爆竹的声响，或许就与他们刚从乡村出来有关。
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有时，我们“以貌取人”的心理惯性，对于判断力的影响，甚至到了不可思议的地步。欧美的实验室，曾随机请人看一个男人和一个女人的合影，并要求只对男人进行评估。结果，依偎在这男人怀里的女人越漂亮，他就被认为很聪明、很成功，对其评价也就越高。反之，就被认为是不很聪明或不很成功。
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西晋石崇的“金谷之会”，多少有些故作风雅的俗气。他在《金谷诗序》中说：“遂各赋诗，以叙中怀。或不能者，罚酒三斗。”就是说，他的酒桌上无白丁，都能写字赋诗。若酒量不济，醉不能诗，便让其一醉到底。这不是以酒取人吗？至于“感性命之不永，惧凋落之无期”，则无关贵贱，是人都会感叹。
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据说，雅典公民走路的样子是：双手背在背后，漫步经心地溜达，一会儿向东走两步，一会儿向西走两步，凑到人前去侃一阵；一会儿再朝西走两步，和另外几个人再辩论上两句。据说，这种梦游般的走路方式常常酝酿出哲学的思想。咱们清末的八旗子弟，不也喜欢这样遛弯嘛，怎么就走不出一个现代哲人？
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“我们享受着触觉的、口舌的、视觉的舒达，却终日在堵塞的道路上奔波，在工作职责和家庭责任的轮番轰炸下疲于奔命，即使有一点仅剩的时间也被压榨出来‘投资未来’。”这其实是混得不错的城市白领的一种矫情。没人逼你享受美食，更没人逼你加班，众多进城打工的“农二代”，才是被逼的生存。
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日本人和辻哲郎80年前写的《风土》一书，现在读来仍有些“新意”。他将风土分为季风、沙漠和牧场三种类型，季风包括中国、日本，典型的是“南洋”；沙漠是阿拉伯、非洲、蒙古等地；牧场为欧洲。并提出了“世界史必须给不同风土的各国人民留出他们各自的位置”，这一“风土文化论”的主要观点。
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和辻哲郎说，季风带来热带的酷暑和潮湿，形成了人们丰富细腻和忍辱负重的双重性格。沙漠气候干燥，缺少生机，一片荒凉，养成了服从、好战，讲实际与意志坚强的性格。牧场夏季干燥、冬季湿润，这种气候阻止了野草的肆意繁衍，也很少有暴雨洪水冲击，风调雨顺的自然环境产生了合理主义的精神。
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满人是中国人，旗人也是。故而和辻哲郎说:“在日本人眼里，那些手提鸟笼，终日仰望天空的中国人真是不可思议。”还说:“相对日本人的小里小气，中国人总是从容大方”。殊不知整日提笼架鸟的是“吃俸禄”的八旗子弟，“7岁以上即食全俸。6岁以下为半口，减半给粮。”这些待遇还是终身的。
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源于中国的日本茶道等艺术，特别擅长做减法，且崇尚“小而细”的感动。据《叶隐闻书》记载:“‘梅’字诗中有‘前村深雪里，昨夜数枝开’，用‘数枝’有富贵感，所以改作‘一枝’。‘一枝’简素而幽寂，得闲寂本意。”为此，和辻哲郎认为：“日本人摄取的中国文化养分已不再是中国的了。”
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《叶隐闻书》又称：“使用茶具，须与身份相称”。中日两国的讲身份，均源于等级分明的古代社会。在纲常等级“乱了套”的中国，只好等而下之地讲起面子来。我国古人之“知廉耻”，在日本发展到了极致水平，如放屁也当注重身份。“知耻的女性，会为放一屁而舍一命，所以，命是比屁还轻的东西。”
