九二：见龙①在田，利见大人。

《象》曰：见龙在田，德普施也。

注释

①见龙：“龙见”的倒装。“见”通“现”。

直译

九二：龙出现在地面上，有利于会见德才兼备的人。

《象传》说：龙出现在地面上，比喻君子已走出压抑的低谷，开始谋取在社会上立足与行善的机会。

详解

九二爻得中位，虽不得正，但龙德已经显现，利见大德之君，此时不分刚柔，而以同德相应为本，以行其道，这里的大人是指九五爻这一大德之君。

“见龙在田，利见大人。”九二爻开始露头了，龙在田间出现了，九二爻在下卦的中位，也是阳爻得阴位，得中位而非得位，但力量增强了，他的君子之德已经有所体现，他具备见大人的条件与机会了，能够与具有中庸之德的刚贤之才相见，但是还不能完全独立。

但阳居阴位，尚有不遂意之处，只能说乾之中，刚健得中，有“大人”之象。但阳居阴位，尚有不遂意之处，只能说是“利见”。这一爻说明：一个人具备了丰富的学识，就应向有才德、有地位的人推销自己，获得对方的认可与资助，以求取成功的机会。

老子就是尹喜的“大人”，当年尹喜见到了老子，有幸得到了老子传授的《道德经》，尹喜如获至宝，远离了当时的政治权力中心长安，在武当山设立道场。

天助有德之人，所谓举头三尺有神明，这个“神”字，左边一个“示”，右边一个“申”，警示天下人，要做中正之君子、大人、贤人、圣人。不偏不倚为中，无过无不及为正。“及”在《说文解字》里的解释是：逮（dai）也。

孔老先生说过：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲不逾矩。”

《小象辞》讲：“见龙在田，德施普也。”

“施”，本义是旗帜，这里作给予讲，引申为施舍、施予。

“普”的本义是：日无光；在《说文解字》里的解释是：日无色也。

也只有日无光时，远近皆同，就像多云天气一样，天下万物都没有影子，更能体现日光的普照。

九二爻就是说龙德已在田间出现，其君德如日光普照大地，德化万物。

龙是中华民族的图腾，象征一切美好的事物，见到龙当然是吉祥的事了；大人代表者君子、贤人、圣人对自己有帮助的人。

龙离开伏藏的深渊，来到田野上。田野虽然不是久居之地，但毕竟向既定的目标前进了一步，阳刚渐丰，头角初露，出现了有利于施展才华的机遇。以阳刚居下乾之中，刚健得中，有“大人”之象。

四岳举舜于尧帝，见龙在田，利见大人。人生启示

古有四大诸侯，分别主管东南西北四方，史书称为四岳。东岳名叫羲仲；南岳名叫羲叔；西岳名叫和仲；北岳名叫和叔。四岳各自分管四方，又是尧的最重要的臣僚。凡是有重大决策，尧都要与四岳一起商量。

尧的年事已高，由谁来继承皇位，多年来一直是他的一个心病。尧本来有儿子，名叫丹朱，可是不成才。为了天下苍生，尧决计不将皇位传给他。于是，尧征求四岳的意见，请他们举荐一个合适的人选。

四岳在一起，都不约而同地提到舜。舜的名声，尧也早已听说了。而今四岳一致推荐，尧马上答应了。但转念又想，这是关系天下苍生的大事，一点也不能含糊。于是，尧决定考验考验，看舜是不是真像传说的那样。

尧有两个女儿，一个叫娥皇，一个名女英。都长得如花似玉，明媚动人，正在妙龄之年，许多王公大臣的公子前来求亲，都被尧拒绝了。为了考验舜，尧把两个女儿全下嫁给了舜。尧心里是想通过他的两个女儿来看舜能不能治好家。治不好家，哪能谈治国呢？

舜与娥皇、女英成亲后，一下子由农夫变成了驸马爷。许多人这时一定会飘飘然，忘乎所以了。舜却像往常一样，耕田不辍，孝敬父母，亲爱弟弟。

尧的两个女儿，在夫君的影响下，姐妹从不争风吃醋，也同舜一样恪尽孝道。尧从女儿那里了解到舜治家有方，后来又经过多方面的考验，舜都顺利地通过了，尧才终于决定将皇位传给舜。

龙现于田，巳不是“勿用”的“潜龙”了；犹如有才能的人，才华初露，开始小试牛刀，这时若能得有贤贵的“大人”所推举，就可前途无限，如舜受四岳推举，被尧选定为接班人一样。关键是要有贤贵的“大人”，若“大人”不贤贵，才华、美名反招来灾祸，这就是历史上许多饱学之士一生困厄的原因。而“千里马”是否能得伯乐赏识，实在是有很大的偶然性。所以，能否“利见大人”，是不必强求的；否则徒生烦恼，大可不必。

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