塞涅卡是古罗马的政治家、哲学家，也是作家，一生写有九部悲剧和大量的哲学小品，还有一部哲学专著。
塞涅卡一生官运亨通，但又灾难不断，先后扶持过四个皇帝，其中三个是暴君，可以说一生走在刀尖上，惊心动魄，但他仍然勤于思考，把对人生的顿悟记录下来，是哲学学派中斯多葛派的主要代表。
其核心思想是，
理性是人的真正本性，一个遵从理性而生活的人，具备贤哲的坚强，拥有内在的宝藏，他能够正确对待财富，服从命运，克制各种强烈情绪，不让这些情绪扰乱心灵。
如果要提炼几个标签出来标志斯多葛派，这几个完全可以胜任：保持理性、节制财富、服从命运、控制愤怒、内心的宁静。
伴随这三个暴君，塞涅卡的经历堪称一部惊险的小说，他曾经三次被处死刑，但是第一次逃，第二次改判流放，最后一个暴君叫尼䘵，他曾经是尼禄的家庭教师，尼禄17岁当选皇帝，塞涅卡成为事实上的宰相。
但是伴君如伴虎。当看到尼禄荒淫残暴，塞涅卡马上认识到自己也不会有什么好下场，便早早地退隐，但还是没有逃过一劫，最后被这个暴君赐死。
下面，我们一起走近塞涅卡的哲学世界。
01 揭开愤怒的真面目
愤怒是一切情感中最可怕和发狂的情感。愤怒来临时，如同脱缰的野马或崩堤的洪水，恨不能卷走一切。
对比其它情感，多少都有一些平和和冷静因素，但愤怒简直像狂风暴雨，把这些全部过滤。
在猛烈的愤怒支配下，人们往往只想到只要伤害别人就行，完全不考虑自身，即使同归于尽，也在所不惜。
怒火中烧，伤肝又灼伤自己。
愤怒的外表不堪入目，再也找不到别的什么情感，能像愤怒这样能够迅速让一个人变得那样的不可爱。
无论多么靓丽的容颜也会被愤怒摧毁。愤怒使最美丽的面容也变得丑陋。
人在暴怒中释放的能量突然而彻底。这让愤怒看起来像是所有情感中的国王，其他的情感都对他俯首称臣。
哪怕炙热的爱情，在愤怒面前也会被刺伤，愤怒者甚至躺在被他所杀者的怀里。
贪婪这个最顽固不化的恶行，由于愤怒被迫花费掉所有的财产，放火烧毁他的家园，销毁多年积攒的珍宝。
人在愤怒的刺激下，好像拥有了无限的能量，只想着如何毁灭对方，哪怕是同归于尽。
我们看到过太多弱小者被欺凌，忍无可忍，最后与得寸进尺的家伙以命相拼的故事。
没有人知道愤怒能把你卷多远。
有时候我们会因为一件小事产生愤怒；因为不喜欢一个人，看不惯他的行为，如果这个人再懦弱一点，一旦愤怒，尝到霸道的甜头就会一发不可收拾。
愤怒者会让愤怒无底线的发展下去，这样表面看起来越愤怒，好像越正义一样。这也是一个很奇特的现象，因为似乎越坚持愤怒，庇护它，就好像愤怒的暴行是出于正义。
如何控制愤怒呢？
一是努力让愤怒暂缓发作。
矫正愤怒的最好办法就是延缓，首先请暂缓发火，最初愤怒往往是猛烈的，但等一会就会停止。
二是及时照镜子。
对于喜欢发怒，动不动就发火的人，可以用这个方法，随身带一个小镜子，控制不住自己的情绪时，拿出镜子照一照，或许这对控制自己的情绪是有一定的帮助。
三是不要主动去找愤怒。
不要主动去寻找愤怒。很多人通过猜疑不真实的事情，或者对那些琐碎小事进行夸大其词来制造自己的委屈，这都是自己在寻找愤怒。
四是不要把注意力放在微不足道的小事上。
仔细想想，日常中让我们愤怒的事情都是些微不足道的小事。两个怒气冲冲相对的人会越来越无法控制自己，愤怒就像一个小火苗，刚开始微弱，但是越燃越旺，直致爆炸。
02 保持内心的宁静
忙碌的生活，快节奏的往前赶，但是每个人都在寻找内心的安宁，但是安宁到底是一种什么状态呢？
我们要探索的是心灵应该怎样始终沿着一条稳定而又顺利的路线前行，怎样才能对自己心怀好感，怎样才能快乐的看待自己的状态，并且没有任何干扰破坏这种快乐，而是一如既往的处于一种宁静状态，从不起起伏伏，这就是宁静。
哲学家都善于下定义起概念，这些定义概念，如果我们仔细去品味，确有道理。
内心的宁静，更多的是一种快乐的状态，我们想办法保持内心的宁静，其实就是想保持一种快乐。
但快乐并不是人生的终极目的，塞涅卡认为，美德才是人生应该追求的目标。
美德是内心获得宁静的关键。
老话说，不做亏心事，不怕鬼敲门，心中坦荡荡，日子才安宁。
如果做应该受惩罚的事，心中一定会有受惩罚的预感。那些逃往国外的贪官，最终还是受不了内心的煎熬和惩罚，选择自首，回国受刑，因为在国外的每一天里，他都没有安宁过。
起初逃往国外，可能一时没有受惩处，但并不代表就免去了焦虑，得到了自由。每时每刻，他都很清楚，自己的罪行即使尚未被发现，但总有被发现的可能。他根本睡不安稳，每当谈及别人的罪行时，他就想到自己的罪行，总觉得总有一天会被发现，自己最终还是要受到惩罚。
内心的坦荡才是最大的美德。
有时候保持宁静，难免要少纠结少做一些事情。但是现实中我们每天有那么多的事务需要处理，好像忙起来才感觉到存在。
这就要分清哪些是重要的，把有限的时间放在重要的事情上，对于那些可有可无的应酬尽可能地减少，去除。
因为置身于很多事情中，绝对不可能不产生烦恼。
让自己专注起来，做更少的事，参与较少的活动，避免被事力弄得疲惫不堪，更不能做超出能力之外的努力，让自己陷于被动，心神俱疲。
这种心态不能简单地归结为佛性，或者不求上进，反而保持内心的宁静，专注地做事情，是去创造更大的价值，获得更多的成就和快乐，让自己更满意。
03 节制财富的欲望
追求财富是无止境的。无论你怎么去积累财富，总有人比你更加富有。
事实上，如果说与别人攀比谁拥有更多的财富，这简直是愚蠢至极。
就拿这次疫情来说，有本事的人是真有本事，富有的人是真的富有。他们可以上亿的捐款，几千万的捐助，他们捐出的财富对于大多数人来说，甚至一生都是无法企及，因此，攀比谁拥有更多的财富是非常幼稚的。
攀比的另一个不好的结果是，我们越与别人比，越觉得自己贫困，而且感觉缺少的都是自己所需要的东西。
贫困者所缺甚多，贪婪者缺少一切
我们得不到财富，比失去财富更容易去忍受一些。财富在没有得到时，我们会想办法得到，这个过程虽然也痛苦，但是可以接受，而一旦拥有财富，在失去时往往无法接受，有的甚至采取极端的手段，结束了自己的小命。
从未受过女神垂青的人要比被命运女神抛弃的人更快乐
就好比，有贫入奢易，由奢返贫后，确实让人受不了。
很多人在消费上并不是理性的，看到别人拥有自己也要想办法去拥有，而这些东西自己真的需要吗？那倒不一定。
如果你手上买了一件贵重的东西，比如十几万买一块表，你在一直使用，并不说明你非常需要它，只是因为你拥有它。而这块表，即使你不用，或者用一块几十块钱的电子表，生活照样也继续，本质上，你并不必要需要这块十几万的表。
而这块表的价值往往也是炒上去的，满足人们一定的虚荣心和毫无意义的炫耀。
也比如在疫情期间，大家都隔离在家少了很多应酬，没有出去游玩，但很多人却有了时间看书，和家人相处，少了过多的消费，买高档的包包、鞋子、化妆品，生活依然继续。
其实，很多时候，我们看到别人买了，自己也想拥有，这也是让我们深处困境的根源之一。
人们总是以别人为榜样来安排自己的生活，从来没有去用理性来纠正自己的盲从。
如果一件事情只有少数人去做，一般不会有人去模仿，但是很多人都去做了，仿佛自己不做就out了，然后也会随大流，似乎这种做法，因被更多人所接受，而变得值得尊敬。
错误的做法，一旦成了普遍的实践，我们便会把它当成正确的
然而我们应该清醒的认识到，来自于本性自然的愿望是有限的，再饿不过俩馒头、两碗饭，再困不过一张木板床睡上一觉，而由于错误观念激发出来的愿望，往往是无止境的，因为错误本身就没有终点。
我们提倡质朴的生活，节制的生活，并不是说质朴的生活方式就是粗鲁野蛮，节制财富，也不是说毫无努力，安于现状。
而是说，要在占有财富的过程中，不迷失自己，不激动，不盲从，还要清醒地认识到，即使没有财富，我们也能够生活的幸福，财富终将会消失。
君子爱财，取之有道。我们要追求刚刚好的财富。所谓的刚刚好，就是足够与必要。
塞涅卡说，
要做最好的打算，也要做最坏的准备。
顺从自然，遵从内心，敬畏生命，敬畏美德，主动掌控命运。
因为，每个人都不是旁观者，无论什么样的命运，能发生在别人身上，就能够发生在我们身上，所以不要侥幸谨慎，时刻保持一颗谦卑敬畏的心。
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