初读的人看到这句第一反应是：这是啥啊，这么绕，太拗口了。给你加个标点再试试。
第一种：无，名天地之始；有，名万物之母。
第二种：无名，天地之始；有名，万物之母。
第一种，相对好解释一些。可以理解为，无就是天地之始；有就是万物之母。为什么？那还举几个栗子吧！
在你出现在这个世界之前，这个世界就已经存在了。在你无的时候有霸王龙、有猛犸象、有青铜器、有满江红、有一寸河山一寸血。天地早于你的出现而存在。那霸王龙之前呢？是两栖生物、是水生生物、是单细胞生物……但在这些之前呢？宇宙大爆炸……这个之前呢？有人说是上帝。那上帝从哪里来？西方宗教的一个大bug就子这里，说不出来了。而老子怎么解释呢？统称为“无”。我个人认为这个无，不仅仅指我们现在理解的“零、没有”，而是一种归类、泛指，把未可知的东西都称为“无”，毕竟老子时代的语言环境用词习惯和我们现在完全不同。所以“无”就是世界一切的本源。
来分析第二句，这个相对好理解一点。事物是在不断变化的，没有永恒的东西。有了单细胞就慢慢有了多细胞、有了各种生物。发现了化学原理就有了现代社会。事物发展都是从“有”起步的。道生一，一生二，二生三，三生万物，于是多彩丰富的世界就有了。事物的发展要先“有”，然后再锦上添花。比如我们读书，首先要去读，这是最基本的先决条件，至于读到了大专、研究生、博士，那是读书的成果。不积跬步无以至千里，也是这个意思，先去做，让它“有”，至于结果，一来看自己努力的情况，二来看天地造化了。
第二种断句：无名，天地之始；有名，万物之母。
无名，无法说出的、无法定义的。
可以理解为，天地之始是无法说出的、无法定义的。
有名，可以说出、可以描述的。可以描述的事物，成就了万物之母。
这个断句，我个人理解的也不太好，个人觉得第一种断句更贴切些。
无和有是相互孤立的吗？不是！既相互独立又可以相互转化，因为这个世界是在不断变化的，这个我们后面再说。
